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阳货第十七 陽货欲见孔子，孔子不见。归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰：来，予与尔言。曰：怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？曰：不可。好从事而亟失时，可谓知乎？曰：不可。日月逝矣，岁不我与！孔子曰：诺，吾将仕矣。 阳货想要见孔子，孔子不见。于是他给孔子送了一只䐁蹄。有一天孔子打听到阳货不在家，就准备趁他不在家的机会礼节性地回礼，不料正好在半路上遇到了阳货。阳货对孔子说：来，我有话要跟你说。阳货说：有一个人满腹经纶，像袋子里怀有宝贝一样，可是却不肯用他的学问救世救国，你看这样一个执迷不悟的人，可以说他仁吗？孔子说：不可以。阳货又说：一个人有思想有才能，可是每每失去做事的机会，甚至机会找上门来他都不要，你说说看，这个人算是有智慧的人吗？孔子说：不是。阳货接着说：太阳、月亮不停地运转，时不我待岁月不等人。孔子说：对！我很快就会出来做事了。（“豚”应为“䐁”zhuó：尾下窍也。“仕”同“事”。） 子曰：性相近也，习相远也。 孔子说：人的本性初始都是相近的，由于后天各种习性沾染和习惯的养成，导致自己距离初始纯洁的善良本性越来越远。 子曰：唯上知与下愚不移。 孔子说：只有第一等智慧和最笨的人，才不会受后天习性的影响，才能始终坚定不移。（孔子告诉我们：阳货开始并不坏，后来叛国都是因为各种不良社会现象产生的影响。） 子之武城，闻弦歌之声，夫子莞尔而笑曰：割鸡焉用牛刀？子游对曰：昔者，偃也闻诸夫子曰：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”子曰：二三子！偃之言是也，前言戏之耳！ 孔子到了武城这个小地方，听到有弦乐伴奏的读书声，孔子莞尔一笑说：这不是小题大作，杀鸡何必要用宰牛刀呢？子游回答说：我以前听老师讲：“有知识有文化的人学道以后，能够扩充仁慈的胸襟，能够更爱人。一般的小人物普通百姓学道以后就能懂道理，指挥起来更好使。”孔子马上对身边的同学说：学生们，言偃（字子游）讲的话是对的，我刚才是开玩笑说笑话的。 公山弗扰以费衅，召，子欲往。子路不说，曰：末之也已，何必公山氏之之也？子曰：夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎！ 公山弗扰在费这个地方叛变独立了，他想召孔子去帮忙治理费，孔子准备前往。子路不高兴地说：晚年没有地方去就算了？何必要到公山氏那里去呢？孔子说：是他要来请我，而且我又不是他们的党徒同伙。假使有人肯真正用我，能听我的话，我就可以当家做东，忠信为本平息叛乱。（末：末期、晚年。之：是至的意思。东周：应该分开解释，东是东道主和股东的东；周是忠信的意思。） 子张问仁于孔子。孔子曰：能行五者于天下，为仁矣。请问之。曰：恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。 子张问孔子有仁德的人有什么标准、条件和要求。孔子说：能够时时处处践行这五种品行，就可以称作有仁德的人。子张问哪五种品行？孔子说：第一是恭，对自己的内心思想、外表行为等，要严肃的管制。第二是宽，对人宽大，宽宏大量，能够包容部下和朋友所有的短处及小过错。第三是信，能自信信人。第四是敏，就是聪明敏捷，反应快。第五是惠，要利人利己互惠互利恩惠别人。能够自己严肃管理自己，既不欺负人家，也不会招来侮辱。能够宽厚待人，自然得到大家的拥护。自信信人，则任何人都可以用。处理事情头脑清楚反应快，就容易有功绩。互惠互利才能指使别人，别人才会听你指挥。 佛肸（bìxī）召，子欲往。子路曰：昔者由也闻诸夫子曰：“亲于其身为不善者，君子不入也。”佛肸以中牟衅，子之往也，如之何？子曰：然，有是言也。不曰坚乎？磨而不磷，不曰白乎？涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食！ 佛肸想召孔子去帮忙治理中牟这个地方，孔子准备前往。子路说：我以前听老师教导我们说：“国家和领导亲他爱他培养他，他不但不知恩图报，还做出许多恩将仇报事情的人，有品德修养的人不会进入他那里，也不会和他有来往。”佛肸在中牟叛乱，你却想去这样的地方，这是为什么？孔子说：是的，是有这样的话。但是你知不知道一个很坚固的石头，随便你怎么磨，他也不会碎，一块真正无瑕的玉，无论你如何染，他也不会黑。我总不能像匏瓜一样永远系在树上，能看不能吃，一点作用都没有吧？ 子曰：由也，女闻六言六蔽矣乎？对曰：未也。居！吾语女：好仁不好学，其蔽也愚。好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼。好直不好学，其蔽也绞。好勇不好学，其蔽也乱。好刚不好学，其蔽也狂。 孔子说：子路啊，你有没有听说过六句箴言和六个弊病？子路说：我没有听说过。坐下，我来告诉你：喜好仁德而不喜好学习的人，弊病是容易被人愚弄。喜好聪明智慧而不喜好学习的人，弊病是容易放荡不羁。喜好守信而不喜好学习的人，弊病是容易变成蟊贼坏人。喜好直率而不喜好学习的人，弊病是容易太较真而纠缠不清。喜好勇敢而不喜好学习的人，弊病是容易违法乱纪。喜好刚强而不喜好学习的人，弊病是容易狂妄自大。（弊：通蔽） 子曰：小子，何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟、兽、草、木之名。 孔子说：年轻人为什么不学诗呢？诗，可以抒发自己的情感，可以观察了解社会、人文和自然，可以找到同群的朋友学习交流，可以发泄自己的怨恨和不平。有了诗的艺术修养和情怀，近则可以孝顺父母，远则可以对国家社会有贡献，还可以知道很多鸟兽草木的名称，增加自己的知识智慧。 子谓伯鱼曰：女为周南召南矣乎？人而不为周南召南，其犹正墙面而立也与！ 孔子对儿子伯鱼说：你有没有认真学习研究《周南》、《召南》这两篇诗？人如果不认真学习研究《周南》、《召南》这两篇诗，就好像正面对着墙壁而立，蒙上了双眼，一无所见，一无所知。 子曰：礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？ 孔子说，：礼呀礼呀，并不只是赠送玉帛，还有精神文化和情礼表达。乐呀乐呀，并不只是唱歌跳舞，还有精神的升华和乐观境界。 子曰：色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！ 孔子说：外表厉害内心怯懦的人，比喻成小人就像一个穿墙和爬墙的小偷被抓到一样，嘴上非常强硬，而实际上内心非常害怕。 子曰：乡原，德之贼也！ 孔子说：乡党中的老好人，假仁假义的好好先生，其实是混淆善恶不分是非危害道德的坏人。 子曰：道听而涂说，德之弃也！ 孔子说：道听途说，是道德所唾弃的行为。（涂：古同途） 子曰：鄙夫！可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之；苟患失之，无所不至矣！ 孔子说：道德品质恶劣的人，怎么可以参与侍奉君王的国家大事呢？ 他们没有得到官位和富贵的时候，总担心得不到， 既然得到了又怕失去，如果总是为个人利益患得患失，就会不择手段，什么事都干得出来。 子曰：古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡。古之矜也廉，今之矜也忿戾。古之愚也直，今之愚也诈而已矣。 孔子说：古人有三个毛病，如今或许这个毛病都没有了。古代的狂人，不过放肆一点，不愿过分束缚自己而已；现在的狂人则是放荡不羁，失去了道德底线和约束。古代人的骄矜，虽然自满自傲，但能严于律己廉洁自守；现在人的骄矜则是忿怒暴戾之气，什么人和事都看不惯。古代的人虽然愚笨无知，但是正直直爽老老实实；现在社会上愚笨无知的人都是欺骗伪装出来的，只是一种狡诈的伎俩而已。（亡：古通无） 子曰：巧言令色，鲜矣仁。 孔子说：花言巧语说的好听，头头是道的人，很少能真正做到“仁”，很少是一个有仁德的好人。 子曰：恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。 孔子说：厌恶红得发紫的颜色，侵夺了正红的朱色。厌恶郑国的靡靡之音，扰乱了中正平和典雅纯正的古乐。厌恶伶牙俐齿的人，误国误民倾覆了国家。 子曰：予欲无言，子贡曰：子如不言，则小子何述焉？子曰：天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？ 孔子说：我想永远不说话。子贡说：老师，如果你不说话，不教我们，那学生们将来用什么东西来阐述你的思想言行呢？孔子说：天地什么话也没说，可是春夏秋冬四时运行丝毫不差，万事万物生生不息，天地又说过什么话呢？ 孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。 孺悲想拜见孔子，孔子称病推辞不见。传话的人刚出门，孔子便取下瑟来边弹边唱，故意让孺悲听见。（例证不言之言。） 宰我问：三年之丧，期已久矣！君子三年不为礼，礼必坏，三年不为乐，乐必崩，旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。子曰：食夫稻，衣夫锦，于女安乎？曰：安。女安！则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！宰我出。子曰：予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也，有三年之爱于其父母乎？ 宰我问：父母死了要守丧三年，这个期限太长了。君子三年不司礼仪，礼仪肯定败坏。三年不演奏音乐，音乐肯定崩裂倒塌。旧稻谷既然割掉没有了，新的就会长起来。季节不同，钻木取火所用的木材也不同,我看守丧一年就可以了。孔子说：父母死了一年,你就吃白米饭,穿花缎衣,你心里能心安吗？宰我说：能心安！孔子说：你能心安，你就这样去做吧！君子在居丧期间，吃饭都没有味道，听到音乐也不快乐，睡觉都睡不好，所以是不会照你的办法去做的。现在你能心安，那你一个人照你的办法去做好了。宰我出去以后，孔子说：宰予（宰我）这是不仁啊!小孩生下来，三岁才能离开父母的怀抱，所以守丧三年，这是天下国家通行公认的丧礼。宰予，你有没有像父母怀抱抚养我们三年一样，去回报，去爱自己的父母呢？ 子曰：饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博奕者乎？为之犹贤乎已！ 孔子说：吃饱了饭，一天到晚无所事事的人，拿他一点办法都没有，太难了，不可救药，还不如玩下棋打牌博胜负游戏的人？比无所事事的人好多了。 子路曰：君子尚勇乎？子曰：君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。 子路说：有品德修养的人要不要崇尚勇敢？孔子说：有品德修养的人崇尚勇敢，要以道义为上。有品德修养的人徒然有勇，而不讲道义，就容易成为动乱和暴乱。没有品德修养的人如果有勇，而不讲道义，就容易成为土匪强盗。 子贡曰：君子亦有恶乎？子曰：有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。曰：赐也亦有恶乎？恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。 子贡说：有品德修养的人也有厌恶的人和事吗？孔子说：有厌恶的人。最厌恶说别人坏话的人，厌恶地位卑下反而讥讽讪笑上级领导的人，厌恶好勇斗狠而没有礼貌的人，厌恶坚决果断敢作敢为而固执己见不听别人意见的人。子贡说：我也有厌恶的人和事。厌恶侥幸成功还自以为是有最高智慧的人，厌恶出言不逊而自以为英勇勇敢的人，厌恶内心奸诈还表面伪装成正直直率的假好人。（徼通侥） 子曰：唯女子与小人为难养也！近之则不孙，远之则怨。 孔子说：只有女子和小人最难办，太亲近太爱护了，就会恃宠而骄桀骜不逊。对她不好疏远了，她又怨恨死你。 子曰：年四十而见恶焉，其终也已。 孔子说：人到四十不惑之年，如果还有恶习难改，就不用批评教育了，已经定型改不了啦！ |
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