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对于王季友公诗词，我进行了梳理，统一了格式，修正部分错误的表述，并补充一些必要的标点和注释，使文章更加条理清晰、易于阅读。 下面是王季友公十六首诗词的解释 一、古塞曲 原文 进军飞狐北，穷寇势将变。日落沙尘昏，背河更一战。骍马黄金勒，雕弓白羽箭。射杀左贤王，归奏未央殿。欲言塞下事，天子不召见。东出咸阳门，哀哀泪如霰 。 题解 《古塞曲》讲述古代边塞连年征战的史事，作于唐代宗大历元年（766年）前后 。王季友假托古代征战讽刺天宝年间的安史之乱，其反战思想与杜甫大致相同。杜甫的“三吏”“三别”及《兵车行》等篇反战思想强烈且广为传诵，而此诗反战思想较为含蓄。从“欲言塞下事”至“哀哀泪如霰”四句，表达了向天子进谏反对战争、解救百姓痛苦，却因天子未能召见，走出咸阳门时内心十分哀痛，泪下如霰。 校释 1. 塞下曲：《全唐诗》原注“塞”字下，一本有“下”字。《唐诗纪事》作《古塞下曲》，与诗中“欲言塞下事”相吻合。《丰城镇山王氏宗谱》作“题古塞曲”。古塞指古代险要边境、与敌人作战之处。 2. 狐北：犹言塞北。因塞北多荒野，狐狸野兽成群，此刺安禄山、史思明叛乱行为如同狡猾狐狸。《丰城镇山王氏宗谱》作“进城飞狐北”，“城”字误。 3. 穷寇势将变：指安禄山因受唐兵穷追镇压，将会激起兵变。 4. 日落沙尘昏：战事从早到晚十分激烈，沙场尘土飞扬，呈现一片昏暗景色。 5. 背河更一战：决一最后死战，语出《春秋左氏传》“请收合余烬，背城借一” ，是古代兵家“置之死地而后生”的战术。 6. 骍马：赤黄色的战马，《诗经》中有“有騂有騏”。 7. 雕弓白羽箭：雕弓，又作“彫弓”；白羽箭是一种箭名。司马相如《上林赋》有“弯击弱，满白羽”，陈子昂诗有“黄金装战马，白羽集神兵”。 8. 左贤王：少数民族匈奴的封号，有左右贤王之分。匈奴称贤为屠耆，常以太子为左屠耆。 9. 归奏未央殿：归奏即奏明、上奏。《全唐诗》《江西诗征》《丰城镇山王氏宗谱》均作“归来”，但“归奏”意境更深刻，“奏”已含“来”意。未央殿是汉代未央宫殿名，在今陕西长安县西北，唐代亦建都于此。 10. 塞下事：指与安禄山、史思明作战之事。 11. 天子不召见：作者王季友自言重至长安，唐代宗不予召见，感到悲愤，泪下如雨而归。 12. 东出咸阳门：咸阳是古地名，秦孝公始建都于此，地在九巙之南，渭水之北，山水皆阳，故称咸阳，即现咸阳市东北，唐代亦建都于此。“东出咸阳门”指王季友辞别咸阳门返回江西。 13. 霰：雪珠。作者因感到国事不可为，内心十分哀痛悲切，故泪下如雪珠般不止。 二、还山留别长安知己 原文 出山不见家，还山见家在。 山门是门前，此去长樵採。 青谿谁招隐，白发自相持。 惟余涧底松，依依色不改。 题解 还山指作者在长安与杜甫等友话别，将归丰城镇山家中时所作，当作于唐大历元年（766年）罢官隐居丰城以后。其间作者曾复至长安，访问旧日诗友岑参、杜甫、李十六歧等知己，返棹江西之前特作此诗留别。 校释 1. 还山：返回作者自己的故乡，“还”读若“旋”。知己指作者在长安任御史中丞时结识的好友岑参、杜甫、韦子春、李季友、沈千运、李十六歧等人。 2. 出山不见家：意即作者不忍离开自己隐居的故乡。 3. 山门：《唐诗纪》作“山前”，《全唐诗》《唐诗纪事》《丰城县志》《江西诗征》均作“山门”。 4. 此去长樵採：作者自言今后隐居故乡时，将从事採樵、耕种以自活，不再复出。 5. 青谿谁招隐：青谿，或作青溪，“谁招隐”意谓谁人与我同作隐居之计。 6. 白发自相持：言与我隐居者只有白发而已，有隐居白发终老之志，可见诗的意境十分高古。 7. 惟余涧底松：《唐诗纪》《唐诗纪事》均作“唯伴涧底松”。“涧底松”语出晋·左思《咏史》“郁郁涧底松，离离山上苗”。 三、别李季友 原文 棲鸟不恋枝，喈喈在同声。 行子迟出户，依依主人情。 昔时霜台镜，丑妇羞汝形。 闭匣二十年，皎洁举犹明。 今日照离别，前途白发生。 题解 李季友名歧，行第十六，时人称为李十六。此诗是王季友访李季友，畅谈极欢，盘桓数日，将别去时所作的留别诗 。《王氏家乘》题作“季友公别李十五”，与“季友公宿东溪李十五山亭”中的李十五实即李十六，可见二人情谊深厚，难以分别。 校释 1. 栖鸟：《唐百家诗选》等作“栖鸟”，《江西诗征》作“棲鸟”。 2. 喈喈：二鸟和鸣貌，以喻二人同声相应、同气相投之意。 3. 行子迟出户：《唐诗纪》《全唐诗》俱作“迟出户”，原注云“驰出”，一作“迟出”，《丰城县志》作“出驰”，“出驰”不如“出迟”意境高，“迟出户”中“迟”字为佳，此句写作者不忍与李季友分别的心情。 4. 依依主人情：主人亦因作者别去，含有依依难别之情。 5. 昔时霜台镜：《箧中集》作“昔日霜镜台”，《丰城县志》作“昔时霜乍镜”。 6. 丑妇羞汝形：《王氏家乘》作“丑妇憎汝形”，“羞”字不及“憎”字刻画夫妻交恶之甚。王季友妻柳氏因季友家贫卖履，十分嫌弃而致憎恨。 7. 闭匣二十年：《江西诗征》作“闭匣三十年”。 8. 皎洁举犹明：《唐诗纪》作“皎洁犹常明”，《全唐诗》《江西诗征》《丰城县志》《王氏家乘》均作“皎洁常独明”。 9. 今日照离别：《王氏家乘》作“照离别前别”。 10. 前途白发生：《唐诗纪》作“长途白发生”。此句是全诗的总结，说明此番离去之后，将会年岁日老，白发日增，再会不知何年，故有不忍离别之深情。 四、赠崔高士瓘 原文 夫子保药命，外身得无咎。日月不能老，化肠为筋否。 十年曾见君，甲子过我寿。云何今相逢，华发在我后。 近而知其远，少见今白首。遥信蓬莱宫，不死世世有。 玄石采盈襜，神方秘其肘。问家惟指云，音气常言酒。 摄生固如此，履道常不朽。未能太玄同，愿亦天地久。 实腹以芝术，贱形乃刍狗。自勉将勉余，良药在苦口。 题解 《文苑英华》题作《滑中赠崔高士》，此诗当作于滑中。崔高士名瓘，博陵（现名不详，或在今河北省境内）人氏。官潼州刺史时，为政不烦苛，人民安居乐业，流亡者竞相还居。后升任湖南观察使，以礼法约束将吏，为世所重，时人称为高士。王季友与崔瓘相识，诗中表达了对他的赞赏与感慨。《全唐诗》《文苑英华》均作“十年前见君”，“前”不及“曾”意境高，“曾”字含有“前”字之意。 校释 1. 赠崔高士瓘：又作“崔高士”，《全唐诗》《文苑英华》《江西诗征》《丰城县志》等均作“滑中赠崔高士”。滑中即滑吏意，时崔瓘官潼州刺史，廉洁爱民，与后汉周纾相媲美。 2. 夫子保药命：语出“乐天命复奚疑”，《全唐诗》等作“夫子乐天命”，“夫子”指崔瓘。 3. 外身得无咎：言其为官清廉，身外无一长物。 4. 日月不能老：谓崔瓘因能“乐天命”，善于养生，故日月虽逝，而他却能青春长驻。 5. 十年曾见君：《全唐诗》《文苑英华》均作“十年前见君”，“前”不及“曾”意境高。 6. 甲子过我寿：此言崔瓘年长于作者。王季友生于唐玄宗开元二年（714年）甲寅三月十一日，崔瓘则最晚生于唐睿宗景云（710 - 711年）、唐玄宗先天年间（712 - 713年）。 7. 云何今相逢：《全唐诗》作“于何今相逢”。 8. 华发在我后：此言白发初生，黑白相间，“华”通“花”，故称人初生白发时为花白云。 9. 少见今白首：谓十年前曾经相见，今日再次相逢，华发盈头，年已五十左右。 10. 遥信蓬莱宫：蓬莱宫即大明宫，唐高宗所建，位于今陕西长安县东。杜甫诗有“忆昔献赋蓬莱宫”之句，因季友与崔瓘均不在长安，故云“遥信蓬莱宫”。 11. 玄石采盈襜：玄，《西江诗话》《王氏家乘》均作“元”；襜，《文苑英华》作“擔”。 12. 神方秘其肘：意指不明，或谓葛洪所著《肘后备急方》，该书凡三卷，是我国中医药史上一部比较重要的著作。 13. 问家惟指云：《文苑英华》《丰城县志》均作“问家唯指云”，“云”或指作者自己故乡，而非泛指天边的云。 14. 音气常言酒：《唐诗纪》《全唐诗》《西江诗话》《王氏家乘》均作“爱气常言酒”，言二人意气相投，以诗酒互娱。 15. 履道常不朽：《江西诗征》《丰城县志》均作“履道当不朽”。 16. 未能太玄同：《唐诗纪》《全唐诗》均作“未能太玄同”。《全唐诗》注云“一作太虚”，《河岳英灵集》校文云：“太元作太虚”，《江西诗征》亦作“太虚”，一作太元，因避清圣祖康熙皇帝名玄晔讳，遂改作“太元”。 17. 实腹以芝术：《文苑英华》作“实肠以芝术”。 18. 贱形乃刍狗：《全唐诗》注云“贱形一作贱体”。《唐诗纪》《王氏家乘》《丰城县志》均作“贱形仍刍狗”。 19. 自勉将勉余：王季友以自己刍狗贱形自勉，并勉崔瓘。 20. 良药在苦口：王季友以自勉与互勉，均属苦口良药。 五、山中赠十四秘书兄 原文 出山秋云曙，山木已再春。 食我山中药，不忆山中人。 山中谁余密，白发惟相亲。 雀鼠昼夜无，知我厨廩贫。 依依北舍松，不厌吾南邻。 有情尽弃捐，土石为同身。 夫子质千寻，天泽枝叶新。 余以不材寿，非智免斧斤。 题解 此诗为王季友晚年辞官后隐居丰城时所作，告诉朋友自己的隐居生活状况，赤贫如洗，雀鼠昼夜俱无，惟有松石相伴。诗格调高古，情意盎然。元道州云“忘草学草木”，沈德潜认为二公诗每有契合。 校释 1. 十四秘书：即韦子春，《唐诗纪》作《寄韦子春秘书》，故《箧中集》《全唐诗》《唐百家诗选》《江西诗征》等书均题作“寄韦子春”，《丰城县志》则为“山中赠韦子春十四秘书”，十四为韦子春行第，秘书为其所任官职。 2. 出山秋云曙：《唐诗纪》及《全唐诗》注云“一作秘芸署”，徐乃昌《箧中集札记》云“明本作秘云楣，误”。又校云“毛本、唐百家诗本同，明本作秘云楣误”，《河岳英灵集》校文“芸作楣”。 3. 山木已再春：《全唐诗》注“山木作山色”。《河岳英灵集校文》“山色本作山水，山木作山河”。此句言返家时山木已再度逢春、星移物换。 4. 食我山中药：言自己采山中草药为食度日。 5. 不忆山中人：山中草药生长千百年，早年居此山中采药而食的不知更有何人。 6. 山中谁余密：山中难道还有谁和我最亲密。 7. 白发惟相亲：《唐诗纪》《全唐诗》《唐诗别裁集》《丰城县志》均作“白发日相亲”。又《全唐诗》注云“一作'白发惟相亲’ ”，《江西诗征》作“白发自相亲”。 8. 雀鼠昼夜无：言山中昼夜无有雀鼠为害，原因在下句。 9. 知我厨廩贫：此句紧接上句，说明家贫状态，厨廪屡空，人食尚且不够，雀鼠自然不会来光顾。 10. 依依北舍松：此言北舍的古松，与我依依相亲为邻，长相厮守。这四句，《唐诗纪》一作“有情尽捐弃，土石为周身，依依北舍松，不厌我南邻”。 11. 不厌吾南邻：《江西诗征》作“不厌我南邻”，此言北舍古松不厌和我作邻居。 12. 有情尽弃捐：《丰城县志》作“有情尽捐弃”。 13. 土石为同身：《唐百家诗选》以此为最后一句。 14. 夫子质千寻：《全唐诗》注云“夫子以下四句，《箧中集》本无”。 15. 天泽枝叶新：此言山中受到天泽，草木枝叶均日益茂盛。 16. 余以不材寿：《丰城县志》作“余以不材弃”，《唐诗纪》则作“余也不材寿”。 17. 非智免斧斤：《丰城县志》作“非知免斧斤”，“智”与“知”通。此句言自己因无智、不材，所以得免斧斤砍伐。 六、青出兰 原文 芳兰滋匹帛，人力半天经。浸润加新气，光辉胜本清。 还同冰出水，不共草为萤。翻覆衣襟上，偏知道化灵。 题解 此诗乃王季友以朴实的诗句，描述了芳兰染料染制衣物，青出于兰而胜于兰的造化之功。 校释 1. 青出兰：“青出于兰”的略语，源出《荀子·劝学》“青，取之于兰，而青于兰。冰，水为之，而寒于水”，多用来我将对内容进行梳理，统一格式，修正部分错误表述，并补充一些必要的标点和注释，使文章更加条理清晰、易于阅读。 七、杂咏 原文 採山仍採隐，在山不在深。持斧事远游，固非匠者心。 翳翳青桐枝，樵爨日所侵。斧声出岩壑，四听知无音。 岂为鼎下薪，尚复堂上琴。凤鸣久不栖，且与积荆林。 题解 此诗是王季友因忤逆帝意，挂冠回乡，与仲兄一同隐居丰城时所作。诗中描述了以采桐为薪、种稻为生的生活，王季友感慨青桐枝叶繁茂，它不仅可作釜底之薪，更重要的是能制成庙堂上的古琴，具有大用。诗末，他以“凤鸣久不栖”自比，表明自己只是暂时与枳荆为伴，不久果然被皇帝起用，官至御史中丞。这是一首抒发个人情志、感慨怀才不遇的诗，所以以“杂咏”为题。原载于《河岳英灵集》 ，《王氏家乘》记载：唐丹阳殷璠评价王季友的诗力求险远，超出言情之外。 校释 1. 杂咏：《全唐诗》《江西诗征》均作“杂诗”，《丰城县志》作“杂咏”。 2. 採山仍採隐：王季友与兄长一同隐居故里，每日从事躬耕和采薪，过着隐居生活。“仍”，《全唐诗》注云“一作不” ；“採”又作“采”。 3. 在山不在深：“山”指故乡的镇山，位于丰城白土墟，山上有云岭，虽不是高山密林，但别具特色，人迹罕至。“在山”，《全唐诗》注、《江西诗征》均作“在木”，《丰城县志》《王氏家乘》则作“在水”。 4. 持斧事远游：王季友采樵时曾持斧远游崇山峻岭，这里借指外出做官之事。 5. 固非匠者心：《全唐诗》注、《丰城县志》及《王氏家乘》均作“固悲”。此为王季友自言外出采樵并非出于匠者的本心，只是随意为之。 6. 翳翳青桐枝：形容青桐枝叶繁茂，蔽日成荫。 7. 樵爨日所侵：由于每日做饭需要柴火，所以青桐枝叶日益被砍伐，逐渐减少。 8. 斧声出岩壑：“斧”，《全唐诗》注、《丰城县志》及《王氏家乘》均作“樵”，指砍伐青桐的声音从深山岩壑中传出。 9. 四听知无音：《丰城县志》作“无知”，因为采伐青桐的声音出自岩壑，听起来仿佛没有声音。王季友借此表达自己独处深山，知音难觅。 10. 岂为鼎下薪：《丰城县志》作“岂谓”，意思是自己所采伐的青桐，难道仅仅是为了用作釜底的薪火。 11. 尚复堂上琴：青桐更重要的用途是制作庙堂上的古琴，至此，作者点明全诗主旨。《王氏家乘》作“当作堂上琴”。 12. 凤鸣久不栖：作者以凤鸟自比，表明自己不会长久栖居在这青桐岩壑之中。“凤鸣”一作“凤鸟”。 13. 且与积荆林：枳荆是一种恶木，《后汉书》有“枳荆非鸾凤所棲，百里非大贤之路”的说法，此处表示自己暂时与枳荆相伴。 八、文帝为移晦日为中和节 原文 皇心不向晦，改节号中和。 淑气同风景，佳名别咏歌。 湔裙移旧俗，赐尺下新科。 历象千年正，酺醵四海多。 花随春令发，鸟度艳阳过。 天地齐休庆，欢声欲荡波。 题解 《西江诗话》作“皇帝移晦为中和节”。唐朝原本以正月晦日为一节，李和朝有《晦日行幸》等诗。到唐德宗即位后，他深感以前各代每逢上巳、重九佳节，都会集群臣大宴，但寒食节往往与上巳节同时。于是李泌上奏请求废除正月节，将二月朔日定为中和节，德宗下令将中和节与上巳、重九日定为三大令节。每逢这些节日，朝廷内外都会赐钱举办宴会。本诗就是吟咏这件事。 校释 1. 文帝：即唐德宗李适，大历十四年（公元779年，己未年）十一月即位，次年庚申年（公元780年）正月改元为建中元年 ，贞元二十一年（公元805年）正月去世，在位26年，庙号为神武孝文帝。 2. 晦：包含昏、暗、昧等含义，《诗经》中有“风雨如晦”，指的是不光亮。这里的“晦”指晦日，即农历每月的最后一天，唐德宗认为这不吉利，所以进行更改。 3. 淑气：指温和太平盛世的气象，唐太宗有诗“韶光开令节，淑气动芳年”。 4. 佳名别咏歌：中和节是吉祥佳节的名称，因此王季友写诗歌颂。 5. 湔裙移旧俗：“湔”音同煎，是涤洗的意思，此句说的是涤洗裙布，转移旧日风俗。 6. 赐尺下新科：“尺”在这里指法度，《道德指归论》中有“我身彼身之尺寸，我家者，彼家之权衡”。这里指唐德宗下令将中和、上巳、重九定为三大佳节。 7. 历象千年正：“历”是纪数的书，“象”是观天的器，此句说的是推历观象，历经千年，如今才得到正确的正朔。 8. 酺醵四海多：“酺醵”一作“酺□酺”，意思是王德远布，百姓合聚饮食。但凡国家有欢乐之事，臣民就会大饮。汉律规定三人以上无故群聚饮酒要罚金四两，只有天子行酺时，诏赐臣民才能会聚饮酒，所以唐德宗推行此令，德被四海。 9. 花随春令发：到了春初季节，百花齐放，呈现出太平盛世的景象。 10. 鸟度艳阳过：“艳阳”指岁名在上，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸为岁阳。百鸟趁着岁阳春暖之时，纷纷出巢争鸣，歌颂盛世。 11. 天地齐休庆，欢声欲荡波：逢此中和佳节，天地四海的百姓都深感美善，共同庆贺。这是极力形容全国百姓因为唐德宗定二月朔日为中和节，朝廷内外赐钱宴会，欢声动地，声波此起彼伏，经久不息。 九、玉壶冰、（试帖） 原文 玉壶知素洁，止水复中澄。 坚白能虚受，清寒得自凝。 分形同晓镜，照物掩晓灯。 壁映圆光澈，人惊爽气凌。 金罍何足贵，瑶席几迥升。 正值求珪瓚，提携共饮冰。 题解 玉壶，既可以是玉雕成的壶，也可以指酒器，如司空图诗“玉壶买春酒”；还可以指宫漏，如李商隐诗“玉壶传点陋铜龙”。此处取清白高洁之意，鲍照有“清如玉壶冰”之句，王昌龄也说“一片冰心在玉壶”，本诗即承袭这种含义。全诗均为对偶句，属于试帖诗，可能是王季友应试时所作，主旨是歌颂玉壶的洁白高尚。 校释 1. 玉壶知素洁：《全唐诗》中“洁”作“结”，此句说的是玉石雕成壶，本身就具有高尚的洁白品质。 2. 止水复中澄：玉壶盛水后，里面的水依然十分澄清。 3. 坚白能虚受：“坚白”表示志节不可改，《论语》中有“不曰坚乎，磨而不磷。不曰白乎，涅而不滋”。《唐诗别裁》说此句是在描述玉壶。 4. 清寒得自凝：《唐诗别裁》说“清寒”是在形容冰。 5. 分形同晓镜：玉壶的形状如同晓镜一般圆且明亮，《全唐诗》中“晓”作“宵”。 6. 照物掩晓灯：玉壶的明亮可以照物，与晚上的灯光相互映衬。 7. 壁映圆光澈：《唐诗纪》《全唐诗》中“澈”均作“入”，又注“一作出”，《文苑英华》作“出”。 8. 人惊爽气凌：人们看到玉壶时，都感到无比惊奇、喜悦，有一种爽快舒适之感。 9. 金罍何足贵：《文苑英华》中“罍”作“垒”，错误。罍是古代盛酒的礼器，容量约一石，以木制成，外面饰以金，并刻有云雷花纹，所以称为金罍。王季友认为金罍并不足贵重。 10. 瑶席几迥升：《全唐诗》《唐诗别裁》《丰城县志》均作“回升”。“瑶”是玉之美者，这里说的是满席的酒杯都是用美玉制成，称为瑶席。“几迥升”意思是酒饮了数回。 11. 正值求珪瓚：“珪”是古圭字，珪石即石英或名矽石。此句意思是正值此时，只需要用石英做成的酒杯即可。 12. 提携共饮冰：指群臣宴会，共同畅饮玉壶中的冰。 十、酬李十六歧 原文 炼丹文武火未成，卖药贩履俱逃名。 出谷迷行洛阳道，垂流醉卧滑台城。 城下故人久离远，一欢适我两家愿。 朝饮杖悬沽酒钱，暮餐囊有松花饭。 于何车马日幢幢，李膺门馆争登龙。 千宾揖对若流水，五经发难如扣钟。 下笔新诗行满壁，立谈古人坐在席。 问我草堂有卧云，知我山储无擔石。 自耕自刈食为天，如鹿如麋饮野泉。 亦知世上公卿贵，且养丘中草木年。 题解 此诗是王季友晚年侨居丰城时所作，用以酬答李歧。李歧在家中排行十六，所以称李十六，他是王季友的亲密诗友之一。 校释 1. 炼丹文武火未成：指唐天宝年间安史之乱时，文武百官募兵讨贼，大多失败而回，就像炼丹时火候未到，无法取得胜利。 2. 卖药贩履俱逃名：说的是世上公卿贵人都隐姓埋名，卖药贩履，以示与世无争。《王氏家乘》作“卖药败山不败名”。 3. 垂流醉卧滑台城：《王氏家乘》作“乘流醉卧滑台城”。滑台城在今河南滑县，《晋书·慕容德载记》记载，慕容德自邺至滑台，紫星见于尾箕，漳水得白玉，状若玺，于是开始在滑台建都，后来名为滑州。 4. 城下故人久离远：“城下故人”指李十六，李歧和王季友分别多年，未能相见，所以有离怨之苦。 5. 一欢适我两家愿：《全唐诗》作“一欢适怨两家愿”。 6. 暮餐囊有松花饭：“松花饭”是用松花煮的饭，《王氏家乘》作“暮餐囊有松花馔”。 7. 于何车马日幢幢：《全唐诗注》作“二河车马日幢幢”，《王氏家乘》作“两河车马日幢幢”。《唐诗别裁》注“车马幢幢一段，即所云当世公卿贵人” 。 8. 李膺门馆争登龙：“李膺”有两人，一是后汉襄城人，字元礼，汉桓帝、灵帝时为官，有正声，后因党宦之争被杀；另一字公胤，有才辩，颇得南朝梁武帝信任，始以侯藻荐，曾任西昌益州主簿，入朝历官卫尉卿、太子左卫率，卒于任，谥曰愍。这里可能借指李歧宾客众多，人们都争着拜访。 9. 千宾揖对若流水：说的是李歧宾客很多，相互作揖对答如流水一般。 10. 五经发难如扣钟：“五经”此处指五礼，即吉、凶、宾、军、嘉五种礼仪，说的是在礼仪方面的问难对答如同叩钟般流畅。 11. 下笔新诗行满壁：指李歧擅长写诗，下笔就能写成新诗，很快满壁都是。 12. 立谈古人坐在席：《王氏家乘》作“立谈古人坐前席”。 13. 问我草堂有卧云：王季友自称在丰城的居所是“非云草堂”。 14. 知我山储无擔石：《文苑英华》作“晒我山居无擔石”，“石”指粟，王季友说自己隐居丰城时生活贫困，橱柜中没有多少粮食储存。《王氏家乘》作“知我洪崖有雪精”。 15. 自耕自刈食为天：《文苑英华》作“自耕自种食为天”。 16. 如鹿如麋饮野泉：《全唐诗》注云“知我一作哂我山橱，一作厨中”，此句极力形容山居生活如同鹿饮野泉一般快乐。 17. 亦知世上公卿贵，且养丘中草木年：意思是虽然知道世上公卿尊贵，但自己还是愿意在山丘中过着与草木相伴的生活。 十一、代贺若令誉赠沈千运 原文 相逢问姓名亦成，别时无子今有孙。 山上双松长不改，百家唯有三家村。 村南村西车马道，一宿通舟水浩浩。 涧中磊磊千里石，河上淤泥种桑麦。 平坡塚墓皆我视，满田主人是旧客。 举声酸鼻问同年，十人六七归林泉。 分手如何更此地，回头不语泪潸然。 题解 此诗是王季友晚年代贺若令誉赠给沈千运的。贺若令誉和沈千运都与王季友交好，时常有诗歌唱和，所以王季友对他们的生平事迹颇为了解。从诗中可知，二人或许有三四十年未曾见面，此次相逢，甚至要先询问对方姓名。昔日分别时，沈千运还未成婚，如今却已抱孙。询问同年好友，大多已离世。早年在此地分别，如今又在此重逢，真是不堪回首，不禁让人潸然泪下。 校释 1. 贺若令誉：贺若为复姓，名令誉。《全唐诗注》云“贺若，一作贺枝”，《丰城县志》亦作“贺枝”。岑仲勉《唐人行第录》说“按复姓有贺拔，无贺枝，枝为拔之讹。令誉是姓贺若抑贺拔待考” 。沈千运，《西江诗话》误作沈千连，《全唐诗·小传》记载：“沈千运，吴兴人，家于汝北，为诗力矫时习，一出雅正。王季友、孟云卿、赵征明、元季川皆其同调也。乾元中（758 - 759）季川、元结汇编七人诗为《箧中集》，千运为之冠，诗五首。元结《箧中集》序云：'千运独挺于澹俗之中，强携于已溺之后，穷老不惑。五十余年，凡所为文，皆与时异’”。 2. 相逢问姓名亦成：描述离别多年后再次相逢，甚至连对方姓名都快忘记的情景。 3. 别时无子今有孙：紧接上句，昔日分别时还未成婚生子，如今已经有了孙子。 4. 山上双松长不改：与上句形成对比，虽然二人分别三四十年，但山中双松常年依旧未改。《全唐诗》注云“双松一作双峰”。 5. 百家唯有三家村：描写分别后的三四十年间安史之乱的情景，村民死亡众多，十室九空。《全唐诗》注云“百家一作百年”，《西江诗话》《王氏家乘》“唯有一作惟有”。 十二、宿东谿李十五山亭 原文 上山下山入山谷，谿中落日留我宿。 松石依依当主人，主人不在意亦足。 明花出地两重阶，绝顶平天一小斋。 本意由来是山水，何用相逢语旧怀 。 题解 李十五生平待考，与王季友为诗友。本诗记述作者前往东谿山中拜访李十五，恰逢主人外出未能见面，而此时日落无法返回，于是夜宿山亭，因而赋此诗以记此事。 校释 1. 李十五：岑仲勉《唐人行第录·李十五》记载“《全唐诗》四函，王季友'宿东谿李十五山亭’ 名未详。岑参亦有'宿东谿王屋李隐者’一诗，载《全唐诗》卷198”。诗题或作“宿东谿李十六山亭”，此处作“十五”，存疑。 2. 上山下山入山谷：《全唐诗》注云“山谷，一作溪谷”。 3. 谿中落日留我宿：《全唐诗》“谿”作“溪” ，指在溪中，因落日而被留下住宿。 4. 松石依依当主人：谓主人虽不在家，但松石如同主人一样，有着依依难别的深情。“松石”一作“柏树”。 5. 主人不在意亦足：“意亦足”，《唐诗纪》与《全唐诗》均作“情亦足”，即虽主人不在，但这份情谊已让人满足。 6. 明花出地两重阶：“名花”，《唐诗纪》与《全唐诗》均作“花石”，描绘花石从地面长出，好似有两重台阶。 7. 绝顶平天一小斋：指主人李十五有一小斋，建造在山顶绝高之处，仿佛与天平齐 。 8. 本意由来是山水：“由来”，《唐诗纪事》作“犹来”，疑误，本就为欣赏山水而来。 9. 何用相逢语旧怀：《全唐诗》《王氏家乘》《丰城县志》均作“话旧怀”，又作“忆旧怀”“是旧怀”，意为何必相逢时再诉说往日情怀。 十三、观于舍人壁画山水 原文 野人宿在山家少，朝见此山谓山晓。 半壁仍棲岭上云，开簾欲放湖中鸟。 独坐长松是阿谁，再三招手起来迟。 于公大笑向予说，小弟丹青能汝为 。 题解 于舍人，生平不详。舍人是官职名，唐代太子属官曾设舍人和中舍人。于舍人工于画山水，也擅长作壁画，为世人所看重。王季友前往观赏其壁画后，作诗以记。全诗都在描绘山水画 水，也擅长作壁画，为世人所看重。王季友前往观赏其壁画后，作诗以记。全诗都在描绘山水画中的意境。 校释 1. 于舍人：《王氏家乘》作“题于舍人壁画山水”。 2. 野人宿在山家少：谓画中的野人居住在深山里，人烟稀少。《唐诗纪》《西江诗话》及《河岳英灵集》校文均作“野人宿在人家少”。 3. 朝见此山谓山晓：意思是居住在深山的野人，每天早上起来看到的山色十分清明苍翠。 4. 半壁仍棲岭上云：说的是画中半壁之处，仍隐约藏在岭上的云雾里。 5. 开簾欲放湖中鸟：《唐诗纪》《全唐诗》注及《王氏家乘》“欲放”均作“放出”，“湖中鸟”《丰城县志》作“洞中鸟”，描绘画中开窗似要放出湖中鸟的情景。 6. 独坐长松是阿谁：指山居的主人独自坐在长松之下，一副怡然自得的样子。 7. 再三招手起来迟：《西江诗话》作“再来招手起来迟”，但“再来”不如“再三”意境高远。意思是有人来访，向他再三招手后，他才迟迟起身。 8. 小弟丹青能汝为：此句点题，于舍人问王季友“小弟所作的山水丹青画你看如何”。“小弟”，谭友夏云“嘉州诗称人为足下。此诗自称为小弟，只好说话可悟真诗之妙” 。 十四、甘露赋有序 原文 大历五年十月十二日，甘露降于钟山。内臣採掇以进。上御泰和殿，群臣拜舞称庆。天颜甚怡，勅给假一日，俾即钟山而观之。翌日车驾亦临幸焉。 臣徵谨按老聃曰“天地相合以成甘露。”《瑞应图书》曰“王者德至于天，则甘露降”。《鶡冠子》曰“圣德上及太清，中及万宁，下及太宁，则膏露下，乃王者太平之应”。然则斯之降，实国家之上瑞，圣世之祯符。臣徵等目睹盛事，亲蒙圣恩，敢不作为赋颂，以铺张圣德之万一。惟陛下赦其芜陋，臣徵再拜稽首而献赋曰： 圣神之降临兮，承景运以降兴。挥天戈而拨乱兮，沛甘露以洗兵。肇华夏而纲纪兮，大一统而无外。四方缤其贡职兮，万国矗而来会。跻民生于仁寿兮，播和气于隆平。宜天地之储祥兮，俨川岳之效灵。既嘉瑞之屡书兮，复天乳之明润。征吉占于太史兮，知体信而达顺。惟乾坤之诉合兮，散玄精于轩辕。溥华滋以凝彩兮，仰圣德之格天。当白鹤之警夜兮，瑶阶湛其初湿。转精明以流辉兮，鸳瓦烂其厌浥。含素液乎真竹兮，飞灵津于苍松。烂玉润之珠琏兮，恍露集而冰融。味逾密以流甘兮，凝如脂而劳洁。号天酒之醇美兮，配神浆之清冽。光夺目以璀璨兮，气腾芳而芬霏。缀密叶而增固兮，睹朝阳其未晞。爰採缀以登进兮，堆金盘其如雪。匪琼屑之乍和兮，岂池盐之初结。遂蒙天颜之一笑兮，召群臣以同观。俨环珮之鏘鸣兮，历有虞而已迁。陋汉武之荒唐兮，凿金莖以求仙。彼唐室之寡谋兮，宜叮咛夫圣诚。兹甘露之荐瑞兮，垂盛美乎昭代。 颂曰：皇德著兮，遗彼穹苍。仁泽蒸兮，甘露穰穰。和气磅礴兮，委秘发祥。皇寿齐天兮，斯民以康。圣子神孙兮，万世永昌。 题解 古人认为天下太平则天降甘露，汉宣帝元康元年（前65年），甘露降于未央宫，人们都认为是祥瑞。唐代宗大历五年（公元770年），甘露又降于钟山，内臣采集后进献给皇帝，群臣拜舞称庆，王季友特撰写此赋，以歌颂李唐皇室的德化。 注释 1. 大历五年：唐代宗李豫年号五年，即公元770年，十月十二日为公历十一月三日。 2. 钟山：昆仑山的别称，《淮南子》记载“譬若钟山之玉”，注“钟山，昆仑也”。 3. 泰和殿：唐朝时长安宫殿名。 4. 天颜：指天子容颜，《宋书》有“仰祗天颜，厥猷孔昭”，杜甫诗云“天颜有喜近臣知”，后用来特指皇帝，此处指唐代宗。 5. 徵：王季友自称。据康熙年间所修《镇山王氏宗谱》载，王季友兄弟三人，长兄孟友名政，次兄仲友名致，三即季友名徵。 6. 老聃：即李耳，字伯阳，谥曰聃，后人称老聃，周守藏室史官，孔子至周曾向其问礼，著有《道德经》。 7. 《瑞应图书》：古代记载祥瑞的书籍。 8. 《鶡冠子》：共十九篇，作者及成书年代不详。《汉书·艺文志》注称作者为楚人，居深山，以鶡为冠，故人称鶡冠子。其书内容虽杂有刑名，但大旨本原于道德，文辞博辩宏肆，刘勰、韩愈都曾称赞。 9. 太清：指天空。 10. 祯符：“祯”是福兆，“符”是文告，《中庸》有“国家将兴，必有祯祥”。 11. 圣神：指圣人神明，“临御”指登基，本句指唐代宗临朝即帝位。 12. 矗：高耸盛大之意，形容唐代鼎盛，万国来朝。 13. 仁寿：《论语》有“仁者寿”，《王吉文》有“跻诸仁寿之域”，此指群生各安其业，重视长寿。 14. 隆平：盛大之意，《礼记》有“道隆则从而隆”，《荀子》有“君者国之隆”，此处指国运兴隆，播和气于四方。 15. 玄精：“玄”有清舒之义，《汉书》有“人君以玄默为神，澹泊为德”。 16. 轩辕：指黄帝，史称黄帝生于轩辕之丘，故后世称之为轩辕氏。 17. 格天：指君主威有一德，克享天心之意。《书·君奭》有“我闻在昔，成汤既受命，时则有若伊尹，格于皇天”，《隋书·高祖纪》有“表格天勋，彰不伐之业”。 18. 厌浥：湿的意思，《诗经·秦风·蒹葭》有“厌浥行露”。 19. 芬霏：与“芬菲”相通。 20. 晞：干的意思，《诗经》有“白露未晞”。 21. 琼屑：美玉细屑做成的器物。 22. 汉武：指汉武帝刘彻，他于公元前141 - 前87年在位，此处说他凿金茎以求仙的行为荒唐。 23. 仁泽蒸兮：指帝德广被于四海。 24. 穰穰：丰盛之意，形容万物因甘露滋润而繁茂，《诗经·周颂·执競》有“降福穰穰”。 十五、鉴水止赋 以“澄虚动照、遇象分形”为韵 原文 鉴于水者不在乎广大而疑，在于澄渟。奔流则崇山莫辨，静息则纤芥必形。故能伦之巨细，随物色之丹青。皆一鉴而洞达，若三光之出冥。因见底之清成，照胆之朗。以无心而应物，皆洁而呈象。如白日之辉辉，无孤蓬之振荡。凭虚之状，信有妍而有蚩。阅实之明，固无偏而无党。 若乃仙井旧深，华池既瀦。中无浴鸟，下绝游鱼。疑金镜之湛寂，若琉璃之至虚。当其来，见威仪之酷似；及其去，无朕迹于瀹胥。 向使潺湲不息，喷薄长住。将沃日而腾虹，或因山而瀑布。遭骇飏之歔起，值潜虬之交惊。虽有清明之本质，岂形影之相遇。 是知专而静，可以居；要明而动，亦不能照。斯大道之指归，岂常情之感召。得惩躁之为诫，知伪容之惟肖。人观于水，既定而后详；水鉴于人，当止而为妙。 照其羡也，非所爱；照其恶也，非所憎。不分明于有位，不掩映于无朋。谅可移性，俾居于政治。岂怀鉴貌，独贵于清澄。 想夫烟雨初霁，泥沙不杂。明看皎练，止若冰合。忽形来而影见，类声往而响答。在良贤而暂窥，宜陋躯之惭纳。 今者贞清特异，类耀前闻。虽万形之森列，终一鉴而区分。 题解 此赋以水为鉴，阐述了水静止时方能清晰映照万物的道理，借水的特性表达对为人处世、政治治理等方面的思考，强调了沉静、专一的重要性 。 注释 1. 《文苑英华》原注疑：此处“疑”具体所指不明，可能是对某些字词、语句含义或上下文逻辑存在疑问。 十六、商丘开泳得明珠赋 原文 专心所感，伪物皆成。若商丘之始泳，得明珠于至精。以荷畚之窘揖，乘轩之荣。曾狎侮之不暇，孰招延而有情。惟自翁者，古之愚也。存己性之任真，谓人言之无假。守其抱朴之意，不知玩人之事。信河水之深曲，是宝珠之所置。洪流沃日，吁万丈之层潭。绝崖岸排云，抱千艘之险地。无鸟兽之敢近，岂泥沙之可得。何长舌之见欺，遂投身于不测。膺腾于泉客之缴，足迹于冯夷之域。□瀹未远，觉圆质之当扪。滉瀁无涯，见孤光之上逼。于是握照乘之珍，重泉之滨。星辉耀掌，雪彩环身。当太阳之益，照涉射众象而惊新。虚白无暇，灿琼华而纳景。清规半温，炯冰状而流津。 是使居常者骇异，轻薄者居厚。瞪睢旰之拙日，钳胡庐之甚口。不恃骊龙之睡，无劳巨蚌之剖。超万顷而一合，由素无而忽有。彼非他能，道在至信。苟至气之克专，实人灵之与进。脱用心之疑惑，必在物而多吝。故事无可否精求，乃获泉非合浦，尚谓出其明珠。地比荆山，固可营其拱璧。彼移山于海，饮羽于石，皆非自然之致力，繄敢而后适。 题解 此赋讲述商丘开因专心相信他人之言，投身河中竟获得明珠的故事，借此强调了信念和专注的力量，只要信念至诚，专心致志，就能达成看似不可能之事。 注释 1. 《文苑英华》原注“疑”：具体所指存疑，或对词句理解、典故运用等存疑。 2. 《文苑英华》原注“疑作'志’”：此为对文中某字的猜测，认为原字可能应为“志” ，但具体所指文中字不明。 七宝老翁2025/4/21 |
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