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出品：燕尘文学 题字：边宗华 编辑：季金平  东西娘庄村名探讨  方玉坡 新城县的东娘庄和西娘庄在历史上是一个行政单位，乡亲们跟它叫一排办事。经济上和政治上都是统一管理的。 1937年秋后的村务工作总结会上，领导层产生了分歧，从此经济账目和行政机构彻底分开了。 今天的东娘庄和西娘庄的村名的定型是从1958年开始的。1958年以前的村名是东杨娘庄和西杨娘庄。那时候的口袋上砸的堂号都是东杨娘庄和西杨娘庄。 堂号是用毛笔把字写在口袋上，趁墨迹未干，上面撒上谷糠用锤子砸，促使墨水渗入布丝中，字迹干后永不褪色。 1958年以前的村名的叫法很复杂，包括县里官方文件上的叫法也不统一。因为周围带“娘”字的村名很少，新城县志上的村名记载又有“娘娘庄”的叫法。这就让人们的认识产生了错觉，认为村里出过娘娘。  东娘庄村西的大寺的全名是弥陀寺，清朝康熙年间的新城县志上记载弥陀寺位置的文字是：“在县东三十里杨娘庄”。解放前村以上的行政单位是“社”，新城县志记载，韩杜社包括菊花台、堼上、娘娘庄（西娘庄后来划归安仁社）。东娘庄村西的弥陀寺的碑文上有“弥陀寺修建于元至正年间，重修于明隆庆年间……东西养娘庄……”的文字记载。 新城县志民国二十四年（1935年）记载，“第十三区辖境东西杨娘庄，距城三六里，户一七〇”。据高碑店市政府官网载，1941年，新城县的县大队队长宋焕章被日寇包围在娘娘庄，与群众一同突围后，右手食指受伤。 看来，1958年以前东西娘庄村名的叫法有这么几种，养娘庄、杨娘庄（东杨娘庄和西杨娘庄）、娘娘庄三种。1958年以后定型了，去掉了“杨”字，定型为现在的东娘庄和西娘庄。 人都有攀富攀贵的心理，觉得村里出过娘娘，很有面子，即便是得不到什么实惠，也满足了自己的虚荣心。《红楼梦》中荣国府出了个妃子贾元春，那是多大的影响！如果村里出个娘娘那还了得，会有很多遗迹。遍查高碑店市志，东西娘庄没有任何出过娘娘的蛛丝马迹。 《辞源》的3427页上对“养娘”一词是这样解释的，“养娘是宋元时乳母或女佣的称呼”。这样看来，这俩村的土地可能皇帝的乳母（养娘）的封地，把这一片五六千亩的土地赏给了乳母（养娘）。 皇帝的养娘在宫中的影响非同一般。明憙宗朱由校的养娘是定兴人，是侯二的妻子，叫客印月，又叫客巴巴。被封为“奉圣夫人”。她在朝廷里能够呼风唤雨！ 明清两代在东安门外都专门设有皇帝养娘的机构，叫奶子府。正式“值班”的有40人，她们叫坐季奶口。在自己家里“候补”的有80人，她们叫点卯奶口。也许是村民有在奶子府做养娘的，因为影响比较大，封了这么一大片土地——大约五六千亩啊！给这块土地上的村子起个什么名字呢？就叫养娘庄吧。  历史上的地名有流变现象很自然。北京的扬州胡同流变为羊肉胡同。粪场胡同流变为奋章胡同。村名带“务“字的口头上都流变成“府”。村子建于元朝，宋元时“养娘”的解释是对乳母和女佣的称呼，那么，叫养娘庄就说得过去。然后养娘庄又流变成了杨娘庄，这也是可以理解的。 尊重历史， 正视现实，消弥虚荣心，热爱这个随中华民族的崛起而成长壮大起来的可爱的家乡吧！ （有不妥之处望东西娘庄的老乡亲们批评指正。图片/网络） 注：“弥陀寺建于元至正年间，重修于明隆庆年间……东西养娘庄……”的文字是寺前石碑上的文字。是西娘庄李树槐老师亲口对我说的。李树槐老师解放前就读于北京成城中学，饱读诗书，满腹经纶。是新城县教育界公认的文史科权威。  END  作者简介  方玉坡，一九四七年出生，一九六五年参加教育工作。曾先后在东娘庄学校、菊花台学校、范庄子中学和西娘庄学校任教。教过小学的所有课程，在西娘庄学校和范庄子中学担任过中学语文。平时写一些往事和现时生活的观感。 |
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