城关乡的前世今生涂明谦  城关乡简介城关乡之名缘起于所在为明溪城关。自宋代在此设明溪寨开始，便有关城存在，至元末明初陈友定在此雪峰山上设关城，到明代弘治间在坪埠旧寨处设县治，再到明正德间于今之县治建城，自有明溪之称以来，城关大体都在此间。若以最早见于方志《临汀志》上的明溪寨来推算存在时间，即自公元1260年前后至今，明溪之名，当超过800年，而作为关城要隘的历史，也足有760年向上。 城关乡西北部与盖洋镇接，以三旗山、杨厝山为界；城关乡西部与清流林畲接壤，以五通凹、仁寿峰为界。东南与胡坊镇接，以葛坊小石珩间荣窠山岭为界。南部与胡坊接，以肖家山、赖家山、雪峰为界。东部与瀚仙接，以大坪头、南山为界。东北与瀚仙接，以飞凤山、觉林堂、王婆山为界。城关乡与雪峰镇是外圈与内核关系，距离很近，如同一环与二环。城关乡到瀚仙镇9公里。城关乡到胡坊镇22公里。城关乡到盖洋镇23公里。城关乡到沙溪乡20公里。城关乡到清流林畲镇16公里。 城关乡面积130.41平方公里，海拔最高点980米，雪峰山巅，海拔最低点314米，为s308与日月溪交叉处河谷。城关乡下辖罗翠、坪埠、大富、王桥、上坊、狮窠、下汴、余坊、大坪诸村，有人口10799（五普），有耕地17892.36亩，人均1.63亩。城关乡是著名的石灰石、蓝宝石、萤石之乡。  山川水文城关乡境内主要山脉为西面的五顶嶂，也就是史志中的仁寿诸峰，西北面的杨厝山、谷斗山、三旗山，北面的五谷仙顶、王婆山，东北面的飞凤山、魁头山，东面的象山、狮山即南山，东南方向的雪峰山。这些山脉向明溪的渔塘溪、胡坊溪以及清流的罗峰溪提供了主要集水区域。 由城关乡流入胡坊镇的九龙溪上源，也叫罗峰溪。此溪发源自海拔980米的雪峰大岭，流出石溪，过廖坊，汇肖家山西面山麓罗汉、余坊来水，过伯公洞，汇障迳、廖厝、罗厝、增坊、原厝坑来水，出小石珩，汇岭官、元家坑之水，过马友磜，于谢地之前合眉溪水；眉溪水自曾地坑所在山岭发源，出岭背、曾地，过桐林、新厝，汇邱坊之水，过冯厝，过旧厝，出桥头，汇南磜之水，出下洞，汇庵边洞来水，出眉溪汇葛坊来水，于峰下出谢地，汇入罗峰溪。城关境内之罗峰溪全长超过10公里。罗峰溪最后出莒林、芹口汇入龙头国家湿地公园，为九龙溪之重要组成部分。 雪峰往胡坊溪的部分由于源流过短，就不再叙说。 渔塘溪部分，则是发源于五通凹，过范厝、坑塘，汇杨厝山、五顶嶂之山坑水，出塘埂上汇狮坑、武平岗之水，出坪尾，汇石下、原坊之水，过五里桥，汇五坊、叶厝、谢厝之水，出日月溪，为腰带水，汇五谷仙、王婆山之水即源自峨眉山的城北溪，亦汇雪峰北面山麓日月水库之水即南关溪，过南山汇岩坑、坪埠、晏坊来水，过东坑汇雪峰东面山麓之大坪头、东溪来水，于庭坊（沈坊）出城关乡境。乡境之内全长约在20公里。  沿革汉至唐宋沙县龙山乡归仁里。宋元符之后，归仁里部分为汀州清流县龙山乡归仁里。入明后，此部为清流县归上里。 明清明成化六年之前，属汀州府清流县归上里。明成化六年之后，属汀州府归化县归上里。 民国1933年之前，归化县道南乡、雪峰乡；1933年之后，明溪县道南乡、雪峰乡。 1949年 雪峰乡。 1956年 三明县。 1958年 上游人民公社 1959年 雪峰公社 1961年 三明县雪峰公社 1964年 明溪县雪峰公社。 1969年 城关公社。 1981年 城关公社改雪峰公社。 1982年 雪峰公社分成城关区与雪峰镇。 1987年 城关乡。  地名解析罗翠村罗翠村1319人，耕地2660亩，人均2亩，林地36260亩，人均27.5亩。由罗地、砂坑、翠竹洋、上洋、下洋、王婆山诸村组成。 罗翠村之名，来自罗地和翠竹洋，各取一字而成，但是这个名字意外的美好，我们因而会将这个名字解读为“青山翠树罗抱”。罗地，就是罗氏开拓之村庄，地在汀州乃至闽地，古代有地坟之意。翠竹洋，即山间小平洋，多生翠竹。 罗翠之名，从民国时期就已经开始用了。 《民国明溪县志》：“罗翠保 办事处设在邑西北罗地，距城十五里，计九甲，所辖地为：罗地、翠竹洋等处。” 砂坑，也写作舍坑，即地在山坑之中，人们在此地建立房舍，而村庄地质多砂石。砂坑曾用名砂兴，这个名字是地名雅化运动中，人们对坑这个地名的介意，而用兴字，是一种良好的致富期待。上洋下洋，即在水流上下游的山间小平洋。由于人们在这里的火山口附近捡拾到宝石，所以佛教徒们对这里有所想象，比如琉璃，代表金刚不坏。 《万历归化县志》：“琉璃堂 在县东归上里下洋。” 王婆山，即王氏在此开拓之村庄。当地也有称谓此地为潘洋山，即此地曾归属潘氏。 罗翠水库为县一级保护饮用水水源保护地，当地的生态极佳，翠竹洋火山口，也是中国蓝宝石资源地。  坪埠村坪埠村2497人，耕地2190亩，人均0.9亩，有林地7276亩，人均2.9亩。由坪埠、岩坑、山下、谢厝湾、晏坊诸村组成。 坪埠作为行政村级别的建制，在民国时代就成形了。 《民国明溪县志》：“坪埠保 办事处设年邑东平埠上，距城三里，计十三甲，所辖地为：平埠上、谢厝湾、厂坑等处。” 商埠地方文献说：“因地势平坦宽阔且历史上曾作为商埠的自然村落。” 这话当然是不错，但不完全对。我们可以从清代的方志上看到这个作为商贸中心的所在。 《康熙归化县志》：“明溪市 自县中东门街起，至坪埠三都周公祠止，每月三六九日，百货骈集，商贾贸易。” 但是这个明溪市所在的坪埠村，更早来自古代的驿站。坪是指地貌，即山排地，而埠则是铺的误写。埠在明溪当地写作㘵，这个字就是铺的地方写法，在明溪有萧㘵、曾家㘵，历史上都是驿站。 证据一：成化六年到正德九年的空白我们来证明一下坪埠村不仅是商埠。先看一段明中前期的汀州方志记载。 《嘉靖汀州府志》：“归化县 县治与诸司公署，以及民居，夹于溪涧两头，中有水圳，上有石桥，以通人行，溪内积拥沙石，暴雨溪涨，山水泛滥，随长随落，势难筑城。弘治六年，巡按御史陆完奏准通行府县，因时旋为勘筑，不限年月久近，知府吴文度会同汀州卫指挥刘广历县，督同知县姜凤，相度地方，经画界止，踏勘丈量，具有成数。通申回报，将次第兴工，适地方多故停歇。正德九年，知县杨缙请于当道筑城，周围六百丈，辟五门，曰东乐曰西清曰南安曰北宁曰南水，俱郎中丁致祥书扁。” 我们将这一段文字进行解读，会得到一些信息。 首先是明溪筑城是正德九年，也就是公元1514年的事情。但是明溪即归化建县，则是成化六年即公元1470年的事情。也就是说从建县之初到县城落成，一共经历了头尾45年之久。 这里有一个问题：明代归化的县官和属吏们，是否露营烧烤了半个世纪？ 证据二：明溪寨——故号明溪，今为县治当然不是。在哪儿呢？我们看正德归化县志。 《正德归化县志》：“邑名 按邑地旧明溪，古传以平㘵福林寺侧有大小阜，相对如明字，且濒溪，故号明溪，今为县治。更名归化，以其地险民梗。” 也就是说平㘵即坪埠的大小两阜所在，为县治所在，阜是什么呢？土山。大小两个土山，如日月相对，这两个土山可以看成当年县治的左右护砂“左青龙右白虎”，也可能是烟墩、瞭望台。 “今为县治”，也即坪埠从前是县城，在新县城落成之前，这里做了大约四十多年的县城的所在地。为何选这个地方做县城呢？因为这个地方可能是当年明溪寨所在，明溪寨就是陈友定之前就存在的宋代设置的军寨。 我们可以从《临汀志》中得到信息：“清流县明溪寨 在清流县东一百二十里汀、剑、邵界首。” 什么是界首，就是骑于界线之上，坪埠归属归仁里，北可去邵武，东北则可能去南剑，东南则可以去汀州，确实是汀剑邵界首。今天东边墙这个小地名，极可能是当年明溪寨时代的遗留。 为何我断言初设县治时是在此地即明溪寨，而不是今天县城或者县城西部呢？因为县城和县城西面都无险可守，只有这个地方才是真的有险可倚峙。当然雪峰山上也设隘可守，但不合适做县城。也就是说，在更早的时候，古代归化县城初设，其实不是在今天明溪县城的位置，而是在坪埠村所在，这其实是合理的。为啥？因为古人建城会用坐北朝南、靠山面河的格局。 证据三：格局——飞凤我们看一下正德十一年修成的《归化县志》。 《正德归化县志》：“形胜 归化为邑，汀之孔道，上连清流，下接延平府之将乐县，楼䑓鼓角拱于前，三台、飞凤耸于后，东有狮岩、象山，西有仁寿诸峰罗列，其水自黄溪头西来，兴惠利桥水合，环绕县后，始从济川桥出，遶狮子严，摺流如玄字。” 新县城是正德九年开始建筑，县志成书为正德十一年，人们还没有完全习惯县城的新格局，所以仍然用“楼台鼓角拱于前，三台飞凤耸于后”这样的写法。 飞凤山在哪儿呢？县城东北。 《嘉靖汀州府志》：“飞凤山 在县东北五里许，属归上里，下临平田，望之若凤下平原。” 我们今天从明溪县城出发到飞凤山，大约是十华里，而不是五华里，而如果从坪埠出发，就大约五华里，今天坪埠村的山下自然村之名就是来自飞凤山，山下就是飞凤山下，俗称“飞凤下平原”即此地。所以这个格局在今天的明溪县城，则并不符合，今天明溪县城是坐南朝北，当然也靠山面河。 证据四：格局——南山孤证不立，所以再说一个证据，以说明明溪寨与弘治正德间的归化县治在此。那就是八景之一的南山积翠，这个南山并不在明溪县城之南，反而在东，但如果以坪埠、晏坊为坐标，则南山是真在南。 证据五：夫人庙如果不够，我们再找一个证据吧。 《嘉靖汀州府志》：“惠利夫人庙 在明溪驿后，即莘氏圣七娘也，五代时从夫征讨，至此而殁，因葬焉。每着灵应。宋丞相文天祥，及国朝藩臣过祠下者，俱留有诗。” 作为汀州人，我们都知道被文天祥赞美过的“明溪圣七娘”，即莘七娘，惠利夫人。这个庙在明溪驿，想必是不争的。所以我们只要看一下这个庙都落在哪儿就知道，明溪驿大体在哪儿了。 《民国明溪县志》：“夫人庙 在城东三里坪埠上，清乾隆五年建祀普佑夫人，今改设雪峰乡公所。又一所，在坪埠大路尾，今被折毁，仅存遗址。” 不巧，还就在坪埠上和坪埠的大路尾。也就是说两所都在坪埠，也就是说，明溪驿是非常肯定就在坪埠的。那今天的人为何会弄错呢？可能历史不断地在剥落，如同史书。 《正德归化县志》：“惠利夫人出游俗 以六月十一日为夫人诞辰，岁推数人为首，先期各街具鼓乐扮优戏为技巧，舁夫人至平¨祖庙，市中富者竞为供肩与役以为荣，初九日始，日宰一牛，于本庙宴饮，踰诞辰乃止。” 明中期的归化县志漏脱的一个字，到了这里，想必大家都猜得到，“平㘵祖庙”。“市中富者”，当然是明溪市中的富有之人。这个市，我们前头已经说了，是从东门到坪埠，每月都有的邵汀剑三州古老边界市集。由于历代文献混乱，所以考证者也混乱。 证据六：巡检司和军寨但我们还是能找到相对确证的内容的，比如明代方志。 《正德归化县志》：“明溪巡检司 故址在县西二里土防。宋建元初，徙于明溪市，以盘诘。今徙于夏阳。” “徙于明溪市”，相当清楚了。至于明溪寨和明溪巡检司都在这里，我是否过于武断，我们看一下明中后期的方志就会知道，这个地方用途其实没有怎么改变。 《万历归化县志》：“教塲 在县东平㘵三都，离城二里，官厅三间，耳房二间，将台一座，牌坊一所，扁曰'干城万里’，前有辕门，周围有垣，加棘垣，下植松，大数围，自厅至辕门，直一百三十步，横五十四步。” 也就是说这个地方其实在有明一代，也仍然是军寨。 《康熙归化县志》：“周公祠 在城东二里平㘵，万历四十二年，通邑士民为邑令周宪章建。义勇祠 在城东三里平㘵，嘉靖间邑人陈珪侄陈铎皆以义勇为邑屡扞流寇，多所斩获。嘉靖三十六年御贼沂州，所部先奔，叔侄势孤，力战而死。嘉靖三十七年，巡检顾辉亦以御贼战死盖洋，附祀本祠。” 这个地方同时还是官方建立祠庙之所在，为何在此建祠庙呢？因为军寨的成分，地方守备军队常要在此训练演武，所以在此建祠庙，当然有激励军人的意图在内。 唐宋元明诸代，这个地方都是军寨和驿站，所以称明溪驿、明溪铺、明溪寨，甚至做过归化县城数十年。清代开始，地方宁靖，这个地方原本的军寨功能渐渐消失，而明溪市则渐渐成形，于是坪㘵渐渐变成坪埠，军寨、烟墩渐次变成商贸集市和平原。 证据七：从八景变迁看县治变迁明溪八景应当是被明溪人所熟知的。但大多数人可能不知道有新旧两套八景。 《康熙归化县志》：“八景 玉虚洞天，觉林梵地，龟山挺秀，狮塔标奇，雪峰戌垒，星窟禅窝，白沙夜月，碧嶂晴岚。” 显然这与明代史志上的八景大不相同。 《嘉靖汀州府志》：“归化县 汀之孔道，闽广通衢，楼台鼓角耸于后，三台飞凤拱于前，东有狮岩象山，西有仁寿列嶂，二水合流，环拱邑前，旋遶狮岩，宛如玄字。八景 南山积翠，东阁源泉，明溪渔唱，考岭樵归，觉林晓钟，滴岩石鼓，平㘵风清，济桥波碧。” 坪埠村由于古代曾经的中心地位，所以，明溪八景其实大多在附近，南山、东阁、渔唱、觉林、滴岩、平㘵、济桥都是以坪埠为中心展开的。所以坪埠与明溪都很古老，比归化还要古老。 有一点得说一下，就是今天县城以东，坪埠和晏坊以南的渔塘溪河道笔直，如同用标尺较正过，是因为修河道取直的原因，目的是得到更多的田亩，以及居住的安全性。从前的河道弯曲且大。今天城关、雪峰区域海拔350米以下部分，当年都可能是河水泛滥之处，所以我们看今天的县人民政府、公安、水产局、中学、防雷减灾管理局这些政府机关，都是在海拔350米以上，当然是历史经验所致。 建成堤坝之后，这些田地其实来水就只能靠北面的王婆山、五谷仙顶、飞凤山这些山岭集雨来水，这些山不深也不算太高，所以水量是不够的。 《民国明溪县志》：“万春桥 在东城外三里坪埠上，长凡三丈余，下开卷门，上盖瓦屋，因溪水常涸，俗名旱桥。” 这点与瀚溪的情况有些相似。但在堤坝未修之前，这一带其实是浅水沼泽，池塘纵横，到清末民国也还能看到一些端倪。 《民国明溪县志》：“菱角 两角而尖生红熟黑，肉可食，全邑惟东郊晏坊村有产，因种植不得法，其种渐小。” 为何会种不得法？这不是看不起我们明溪乡亲的能力吗？不过是环境变了罢了。我们能在民国方志中看到大量带车的地名，比如新车、桥头车、张家车、洞上车，这些带车的地名，都是因为明溪县城附近在城墙、堤坝修建完善后，由于隔开了溪水以及原本山溪的水量不足，导致田亩缺水，人们要生存就要组成水车提水的约法组织，从溪中用水车提水灌溉。 岩坑，即民间称为厂坑的村庄，当称厂坑时，是指当地从前的主业是造纸，而称岩坑时，则是指此山坑的上源是滴水岩。关于滴水岩我在《瀚仙》篇目中已经讲述，这里不再重复，可点击前往。这里只补充两条。 一条是时间和方位的。 《正德归化县志》：“滴水寺 在县西归上里，元至正一年，僧德显建，见词翰。” 这里也说在县西，而按今天明溪县城，滴水寺在县北偏东，差异很大；但是如果当年县治在坪埠，则滴水寺正是在县西。另一条是关于滴水岩地貌的。 《正德归化县志》：“滚水 在县东南十里仙人堂前小溪，水底有石窍，出高约数尺，洒如雪花。俗传滴岩隐溪，于此出也。” 也就是说人们认为明溪县城北部诸山与南部诸山在地脉上是连通的，滴水岩下有地下河，潜行过十数华里，会在日月溪南部的仙人堂附近冒出地面。 谢厝湾，即谢氏开拓之村庄，地处溪湾。这个湾虽然在历代的渔塘溪治理中被拉平不少，但大的形态还在。 古代坪埠是包含今天大富村的，大约一直到1960年代才分开，当年二者为何会合在一起呢？  大富村大富村458人，耕地364亩，人均0.79亩，有林地615亩，人均1.3亩。由大路、罗厝溪边、傅厝村诸村组成。 大富村，是从大路和傅厝中各取一字，然后再从傅字转音为富。 上文我们说大富为何会和坪埠合在一起，是因为我们之前说过坪埠到大富之间原本是归化的旧中心，明溪寨所在，军寨、驿站、铺舍都在这里，哪怕是这个中心转移到今天明溪县城后，这里仍然保有很长时间的驿站、集市、军寨。所以呢古代这里也是驿路必经，驿路也就是官道，汀州民间也叫大路，比如长汀县河田镇南面与汀南诸乡接壤处有一个村庄叫“大路口”，就是从前官道驿路路口，又比如长汀县涂坊镇涂坊村有地名“路下”，在宗谱和方志中，也称“大路下”，亦指官道驿路之下。 罗厝溪边，这是坐标组合型的地名，罗氏所建立的村庄，在溪边。傅厝，即傅氏建的村庄。 由于大富村的土地人均和林地人均都远少于周边，历史上大富村民多以种菜、贩运供给县城为业。 王桥村王桥村1935人，耕地2631亩，人均1.36亩，有林地14329亩，人均7.4亩。由王坊、叶厝坑、布磜上、莲塘、谢厝、坳背、原坊、五里桥、坪尾、肥猪墘、破溪诸村组成。 王坊、叶厝坑、谢厝即王氏与叶氏、谢氏开拓的村庄。 明溪叶氏叶厝坑，在史书中写作叶舍坑，叶氏与明溪关系密切。 《万历归化县志》：“夏阳巡检司 在县治东北八十里属中和，原巡检司在县西二里土坊，宋绍兴间叶夣得奏置，元初徙于明溪。” 这位叶梦得其实开启了明溪历史。他的祖上是泰宁叶氏的叶祖洽，熙宁年间的状元，著名的元祐党人。 按叶氏族谱：“叶祖洽墓，于宋代迁来明溪，在叶厝坑后龙山冢头冈。状元墓占地达10多亩，有三级坪地。叶墓坐北朝南，对雪峰山顶。1990年代建水泥厂，状元墓迁至玉虚洞西，用地三分半。玉虚洞口原有叶氏宗祠，1930年代，玉虚洞曾为红军战地医院，叶氏宗祠于1970年代拆毁。” 今天叶氏在明溪后裔，大约有一千多人。 《万历归化县志》：“北斗岩庵 在县西归上里叶舍坑，离城五里。” 北斗指向北极，为玄天上帝和溪水上源之象征，北斗岩庵应当为叶氏所属之庵庙。叶氏在宋末就已经是有影响的大姓，这是肯定的。到明代，叶氏在县西影响力进一步扩大。 《万历归化县志》：“南阳桥 在县西北叶舍坑，成化三年，里人叶长青，募缘重建。” 原坊，即原氏开拓之村庄，明溪原氏大约有600人。布磜上，和五里桥是一对相关的地名，布即铺，指的是驿站，五里则是明清驿站“五里一亭，十里一铺”和“五里一小铺，十里一大铺”的里程规则的遗留。除了驿站，这个地方元代曾经还做过关城，不过不是很久。 《正德归化县志》：“堑城故址 在县治西四里，元平章陈友定，因邻境不虞，溪石筑砌，以障乡闾，周廻里许，随废。” 这个位置在今天雪峰新城对岸到五里桥之间，溪岸在此收窄，古人据险而守。 磜为水磜，修于高处的水利，这种水利是为山垄田而设，多有环山渠道。莲塘，山塘植莲，原本叫南塘。坳背，即山凹之背。坪尾，即山排地的尾部，人们在山排地上能种植处开田，不能种植处则建房，这样的地方往往是人口溢出后才在此建房，所以这个村庄还有一个名字叫新厝岗，即新盖的宅子且在山岗上，对坪尾是一个很好的解释。 肥猪墘，即在溪边沿上建立的村庄，这个村庄的特征是有肥猪树，所谓肥猪树，即肥皂树，或者叫肥珠树，指无患子或者皂角树，这与当年乡村用这两种树的种子洗浣衣裳有关，也与后来肥皂的产生有关，因为客家人最早的香胰子是用肥猪下水中的内脏肥膘制成。 破溪，这个名字很古老，与风水堪舆有关。溪很好理解，就是村庄中有溪穿过。破字在汀州区域则指水破天心，就是村庄中有溪流通过，且将土地分成多块，这种土地不利于防守也不利于统一组织水利灌溉，当然这种说法到了近现代就不攻自破，因为太平了，同时1949之后村庄大规模组织修水利。故而破溪还有一个别名叫摇龙尾，就是从前溪水在村庄中反复横扫变道，这是人们在征服土地的过程中常常发生的事情。 王桥村当然也是王坊的王和五里桥的桥组合而成。王桥这个名字在民国就已经形成。 《民国明溪县志》：“王桥保 办事处设在邑西王坊，距城五里，计七甲，所辖地为：王坊、五里桥、叶厝坑、布磜上、南塘、谢厝等处。” 王桥村和下汴村在五顶嶂的南北，都是石灰石和萤石资源丰富的村庄。从王坊、原坊、坳背到下汴诸村，这一带的山岭相当长的采矿历史。  狮窠村狮窠村1252人，耕地2186亩，人均1.75亩，林地18003亩，人均14.4亩。由狮坑、上坑、塘埂上、青竹塘、武平岗、黄厝窠、黄泥墘、坑塘、范厝、官家、五通凹诸村组成。 《民国明溪县志》：“狮窠保 办事处设在邑西王厝窠，距城十五里，计六甲，所辖地为：王厝窠、狮坑、范厝、垇头、坑塘、岩背、炉坑等处。” 狮窠村之名，取自狮坑的狮和黄厝窠的窠。狮坑之名，当然不是有狮子，中国没有狮子这种动物，不过在堪舆上，有狮形地之说，所以狮坑即是有狮形地的山坑。不过在更早之前是叫柿坑的，就是此地多生柿树，后来人们从风水角度把柿慢慢变成狮，当然是为了吉利。我个人则觉得桔坑也很吉利，且很美好。 黄厝窠，民国地名为王厝窠，不过近现代的方志记为黄厝窠。哪个对呢？黄厝窠是对的。因为明代方志，记为黄。 《正德归化县志》：“黄溪水 在县西五里，其源自五通凹始。” 范厝，就是范氏开拓之村庄。上坑，即村庄建立于地处上游的山坑。塘埂上，这个地名应当解作塘迳上，塘为沿溪多山塘，迳为通路，村庄建立于山塘很多的通路之上。青竹塘，塘即山塘，地生青竹。官家即官氏开拓之村庄。而五通凹则是地形山凹，古代供奉有五通公王。武平岗，即村庄建立于五顶嶂下的山排地上，村庄地形为山岗，五坪岗。黄厝窠，黄氏开拓之村庄，地形为山窝。黄泥墘，在河沿边建立的村庄，地质多黄泥。坑塘，村庄建立于山坑，山坑中有山塘。 狮窠村所在的区域南面为明溪西面极为重要的山脉，即五顶嶂。 《万历归化县志》：“五顶嶂 在邑西十里，高嶂拂云，宛如天马行空，邑之祖龙，从此发脉。” 由于明溪归属汀州，所以祖龙是从汀州府治方向发脉而来，由五顶嶂进入明溪县城。五顶嶂同时也称仁寿峰，这是一个连绵山脉，不仅指一个山头。 《正德归化县志》：“形胜 归化......东有狮岩、象山，西有仁寿诸峰罗列，其水自黄溪头西来......” 虽然今天人们在林畲建有仁寿寺，也称寺后为仁寿峰，但我们还是有必要说明一下，仁寿诸峰为群山绵脉，不是孤立的一峰。我们可以明代方志可见一斑。 《万历归化县志》：“仁寿峰在县西十里新兴铺前，高而圆大，云起即雨。” 可以认为仁寿峰为渔塘溪的主要源头，汀州客家人称上源为北极玄武位，玄天上帝“北极注死”，也就是决定寿元的神明，所以人们称上源为仁寿，也就很清晰了，仁寿诸峰也是从前整个归仁里后来归化县的北极上源。 《万历归化县志》：“白水磜 在县西十里新兴铺傍，自山顶流下，宛如瓶泻，约高五丈许。” 这个仁寿诸峰从五顶嶂一路到清流林畲、嵩溪，连绵数十公里，由此形成汀州往邵剑的主要通路。 毛委员当年所作《如梦令·元旦》：“宁化、清流、归化，路隘林深苔滑。今日向何方，直指武夷山下。山下山下，风展红旗如画。” 这里头的“山下山下”，当然是从武夷山南段的汀州到武夷山北段的闽北延建邵，而这里路隘林深苔滑，当然是指五通凹的路隘。 《万历归化县志》：“五通隘 在县治西二十五里，清流界。” 林畲、狮窠的林深，清流明溪的道路流泉飞瀑水汽滋养下的苔滑。 从明溪县城出发，到五通凹为止，大约有二十多华里的路途，这个长度的里程，在古代是可以有两大铺两小铺的。小铺今天我们只知道五里桥边的那个了，另一个名字失落。而大铺则是新兴铺和永安铺。我们可以从明代方志找到她们。 《万历归化县志》：“归上里 县西南仍清流，领十都十二图。一都一图，距城 黄溪头，四里。叶舍坑，五里。肥猪，六里。坪尾，七里。原坊，九里。上坑，九里。新兴铺，十里。柿坑，十二里。永安铺，二十里。黄坑岭，十里。五通隘，二十五里。” 新兴铺大体就在今天狮窠村部附近，而永安铺则是大约今天坑塘自然村与黄厝窠之间。这条通路由于是最重要的汀州府与归化县的通路，大量的货物和行旅之人在此通行，故而村庄密布，人口繁盛。 《万历归化县志》：“新兴铺 在县西十里，万历甲申知县宋惠重修，西至永安铺十里。永安铺 在县西二十里，万历甲申知县宋惠重修，西至清流子孙铺十里。” 从狮窠到林畲镇之间多有狮名，倒不是今天发明。 《万历归化县志》：“狮子洞 在县西北二十里永安铺侧，怪石蹲踞，宛如怒㹸，中有小石室，虚明深邃，一柱矻立，状如雕镂，外则草木葱茏，有尘外景象。” 狮子洞在明代前期，还没有被发现“狮形”。 《正德归化县志》：“玉岩洞 在县西二十里永安铺山间，内虚明石。” 这应当是同一个洞，且是典型的喀斯特溶洞，后世一些文献记为两洞，也是不对的。  大坪村大坪村292人，耕地887亩，人均3亩，林地12923亩，人均44.3亩。由大坪、大岭头诸村组成。 大坪的意思，是村庄建立于山排地之上，这个山排地相对别的地方要大，故称大坪。坪字本字为上不下平，发音为pei或者bie，常写作排、别、拔。 大岭头，就是此处地处大岭之头。所谓大岭，就是分隔开县以上区域建制的山岭。在这里大岭指古代分隔开清流、归化的大山岭，更指更早前汀州宁化、清流与剑州沙县的分隔山岭。 《万历归化县志》：“大岭隘 在县治南三十五里，永安界。” 大岭在古代是指从雪峰山一填到腾云嶂、莲花山（白石顶）之间的大山，古代人们在这些险要之处设下关隘。在现代，大岭特指雪峰，这一山峰在大岭头之东，海拔最高点980米+。元代时，陈友定在此建军寨。 《正德归化县志》：“古迹 平安寨故址 在县治前，途径险隘，上宽夷，元季福建行省平章陈友定，起义屯兵保障处也，有台阁，废基存焉，其地高十五里。” 这个平安寨故址，就在今天的大坪到大岭头之间，近雪峰山顶。方志中说在“县治前”是因为明溪县城建成之初，县衙曾是坐北朝南的，所以雪峰在县治前。 大岭头的海拔很高了，在明溪是很有特色的高山村庄，有770米+。在历史上，大岭头是明溪县城居民丰富想象力的承载对象，因为很美。 《万历归化县志》：“银瓶浪盏山 在归上里大岭头，去县南四里，峰峦两三联属，中有二峰圆尖，形如银瓶，余三峰圆小似盏，色亦奇秀，故名。” 银瓶，是指两峰高如瓶子，颜色浅亮如银，而另三峰如同盏，就是较浅的杯子，灯盏就是这一类，而汀州称一种米制炸油饼为灯盏糕，大体可以看出这种形态，浪盏即随性放置。如果只是这样称谓也就罢了，不足以说明溪人民的浪漫，但是还有楼台鼓角山之称。 《万历归化县志》：“楼台鼓角山 在县治后，数峰联属，中一峰高耸，俨似楼台，其余诸峰有圆者似鼓，峭者似角，故以此曰之，实邑之主山。” 楼台鼓角与银瓶浪盏，都能说明平安寨“途径险隘，上宽夷”的特征。而这些层层叠叠的山岭与闽西北纷来往复的文化、邵汀剑扰攘不同的人群，就存放堆垒在此间。 《正德归化县志》：“楼台鼓角山 县丞曾忠 翠云千叠拥明溪，豆古何曾入品题。今日锺灵兴邑治，风移百里咏凫鹥。” 从县城出发，如果前往清流永安，很多时候会选择走大坪、大岭头，而根据这些不同方向的通路进行管辖和治理，大坪和大岭头当年同在归上里但分别归属不同的乡都。先说和大岭头同都的余坊。  余坊村余坊村1160人，耕地2605亩，人均2.2亩，林地25494亩，人均22亩。由余坊、石溪、油坑、伯公洞、廖坊、泗洲堂、庭汾、罗汉诸村组成。 《万历归化县志》：“归上里 八都八图，距城 大岭头，十里。石溪，十五里。余坊，二十里。丘坊，二十五里。冯舍，三十里。廖坊，二十里。罗汉，二十五里。桐林下，二十五里。” 今天看当年归上里八都大部与今天的城关余坊村、胡坊冯厝重合，而七都则与下汴、眉溪重合。 余坊即余氏开拓的村庄。石溪，则是村庄建于溪边，溪中多石。 余坊、石溪地虽处山间，但居民很努力建设，以便生存。 《民国明溪县志》：“石溪桥 在城南十五里石溪村，上有瓦屋。余坊桥 在县南二十里余坊村，上覆瓦屋。” 油坑，即此地产油建有油寮，客家人所指之油，在山区仅指茶油和桐油，油寮动力则多用溪水带动水车。伯公洞即伯公峒亦即伯公岽，伯公即客家地区的社稷土地神，洞、峒、岽即山间高处有稍平之地。廖坊，廖氏开拓建立的村庄，廖氏是闽西北大姓，亦客家大姓，闽粤廖氏大多源于廖氏花公。泗洲堂，以村庄之中有泗洲佛堂，故名。庭汾，曾用名为庭畔，廷庭为沈之古音，汾为分水之意，即此地分水，最早为沈氏建立之村庄。罗汉，村庄之中有罗汉庵。 《正德归化县志》：“印石 在县西北二十里罗汉寺石溪口，叠两层，锐上丰下，俗传创寺时，每遇朔月良晨，其石自能浮动。” 在县西北二十里当然是不对的，而是西南。  下汴村下汴村994人，耕地2539亩，人均2.6亩，林地19433亩，人均20亩。由大村、帐干、樟树垄、罗厝、廖厝、磜上、增坊、杉林下、上炉坑、下村、原厝坑、小石珩。 《万历归化县志》：“七都七图 距城 大坪，十里。横坑，十五里。吉洋，二十里。曾坊，二十里。原舍坑，二十五里。石圳坑，三十里。小石珩，三十里。油坑，十五里。葛坊，三十里。眉溪，三十里。空下，三十五里。” 今天的下汴村大村自然村即当年的吉洋。吉洋之名，洋为平洋，吉有可能是因为山间用石砌（石结）方式修山垄田。帐干，即嶂迳，这个地名与狮窠的塘埂上应当是相关的地名，就是二者之间都存在通路，只是塘埂上为穿越溪塘的迳，而帐干则是穿越山嶂的迳。这个嶂，即五顶嶂。 《康熙归化县志》：“山川 五顶嶂 在县西二十余里，高嶂插云，如天马行空，邑龙发此。” 樟树垄，即村庄建筑在山垄田边上，地生樟树。罗厝、廖厝、增坊、原厝坑，分别是罗氏、廖氏、曾氏、原氏开拓居住之村庄。古代曾氏在此地是大姓，磜上和增坊都曾称曾坊。磜上，即是在高处所修之水磜，这种水磜通常是为垄田服务，所以会修环山之水渠，故而可能是古代的石圳坑，因为无法确定，请教乡党。杉林下，村庄建立于杉林之下，人们插杉为业，在更古代时这个地名叫松皮垇。上炉坑，旧名为上龙坑，位置在上游水源头，乡人认为是地形如炉，当然更大可能是当地曾开炉炼矿。小石珩则是因为在明溪还有石珩，且不止一处，相对而言就以小石珩称谓之。石珩，是当地溪水两岸多石如涵。 下汴村之名，出现得比较迟，大致是民国期间。 《民国明溪县志》：“原曾保 办事处设在邑西南曾坊，距城二十里，计十甲，所辖地为：曾坊、原厝坑、下汴、松皮垇、廖厝、帐干、樟树垅、罗厝、小石珩等处。” 可以看出，这个下汴就是今天的大村所在，地处曾坊、帐干、罗厝、廖厝、樟树垅这些地方的下边、下片。  上坊村上坊村1259人，耕地1981亩，人均1.6亩，有林地4962亩，人均3.9亩。由上坊、南山、东坑、大坪头诸村组成。 上坊村在民国时代为南山保，这个南山地名今天在日月溪南，但是作为山岭南山，则不是，在溪北，原因我们在坪埠村的讲述中已经说明，在此不再多说。 《民国明溪县志》：“南山保 办事处设在邑东廷坊，距城十里，计八甲，所辖地为：廷坊、南山、大坪头、上坊、东坑等处。” 上坊，村庄建于上游，与下坊相对而言，今天我们看不到下坊，古今之人不爱用下字，最后多半雅化为别字别名。东坑，即山坑在东，也称东溪，有溪流汇入渔塘溪。大坪头，即此处山排地相对大块且连片，而村庄建于山排地之头。 上坊背靠雪峰山，与大焦、赖家山相邻，从前也以茶叶和造纸为主业，山排地种粮并不是最优选择。 城关印象可能最能代表明溪城关的地标，应当是县城南边的雪峰山。民间称此山为十公芜（坞）的所在，实为空芜山，加十即石硿湖山，一个山塘式的湖的存在，即今天雪峰山下水库的建设逻辑。 元代福建行省平章陈有定在此屯兵，故垒仍存，后世称之为“雪峰营垒”，为归化八景之一。 《康熙归化县志》：“雪峰营垒 百折崔巍是雪峰，临高遥望暝霞重。千山翠色林中刹，万壑寒声石底松。烽燧当年愁过鸟，旌旗何处卷飞龙。英雄一散空陈垒，疏木萧萧起暮钟。” 我当然同意，“英雄一散空陈垒”是一种必然。历史上的英雄豪杰用智计、执着和生命给史册涂抹上他们想要的颜色，虽然一样也要黯淡。哪怕是金刚琉璃为名，也会有生灭。 对于翠竹洋喷发后长达1500万年的冷静期来说，800年向上的明溪历史，似乎也不算太长。不过，一个地方的历史和文化的厚重，从来不是以时间短长来论计。雪峰山下新铸闽王剑，便可在楼台鼓角与银瓶浪盏间倚天挥剑，将历史裁为多截。五通凹上的急行军，也可用红旗招展的方式，将中国的历史截断为古代、近代与现代。 |
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