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小时候的夏天，总是坐在院子里乘凉，夏日的晚风习习，摇着蒲扇，萤火虫在远处的草丛中飞舞，望着满天的星空。 不由得思索，人类赋予这一切的意义，如果没有人类，那么星星为谁而闪烁，太阳地球为谁而转？（10来岁的我是以人为中心的时刻） 我从哪里来？又将往哪里去？如果人类终将死亡，我们活在这世界上的意义是什么？ 伴随着这样的疑问，成长、学习、工作、阅读，探索....如今的我，逐渐有了一些些答案。 01 我从哪里来？ “无，名天地之始；有，名万物之母。” “道可道，非常道；名可名，非常名。 无，名天地之始；有，名万物之母。” 《道德经》开篇第一章，就提出了“道”和“无”以及“名”和“有”的概念。 “道”是对世界万事万物的发展规律，“名”是世界已经出现了的事物的命名，是万事万物的具体化。 “道”是一切存在的基础，即使没被发现没被命名，也一直存在。正如现在的科学在发展，还有还有很多的未解之谜，然而事物依旧存在，而名，就是我们人类对于现实世界的认识。 “无”是指混沌世界，“有”是指万物生存的世界。 道家认为：”道生一，一生二，二生三，三生万物”。世界从“无”到“有”，也就是“有”从“无”中来。“无”在动态中想向“有”发展，而“有”发展到最后会回到“无”，以此循环往复。 世界从混沌中发展呈现，出现了新的物质形态，然后转变成世间万物。《易经》中所提到的：“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦“。 我们常以为我们的出生才是起点，常人看不到的是这个“无”，实际上，我从“无”中来。 02 中医所说的生命的真相：德流气薄（bu）。 《黄帝内经》中的《本神论》中提到：“天之在我者德也；地之在我者气也。” 《黄帝内经》所说的天和地是有固定的意象内容的，不是客观的天，而是你感受到的天和地。“天”和“地”都是感受到的对象，感受到“天”的时候是“德”的感觉，感觉到“地”的时候是类似于“气”状的感觉。 例如：考试全考出来了，一出门觉得天都亮了，地都美好。 《黄帝内经》讲生命是如何诞生的呢？——“德流气薄““薄”就是互相之间发生作用。从天上下来的德，从地上升起来的叫做气，两者融汇在一起，就会有生命的出现。 中医强调生命源于天地合和，非简单父母交合（这是一个外相）。 生命的样子多种多样，人只是生命的一种形式。ps.此处的天不同于天人合一的天（是天然的天） “天之在我者，德也；地之在我者，气也。德流气薄而生者也。故生之来谓之精．两精相搏谓之神。” 身体出现之前的一个状态，这是叫做精，精是生命最早的形式，生命本质是精，消耗尽则人亡，精与神结合，展现生命活力。有了精，男女和合之后，就成了一个形。 天父地母。从中医的角度，天地才是人类真正的父母。从儒家来说：“天吾父也，地吾母也。”是圣人所教的，所描绘的生命的这个自然的真相。 人是来自于天地之间的人，不仅仅是亲生父母的孩子，更是天地的孩子。 有很多的朋友陷在原生家庭的困境之中，想要改变父母，想要有一个理想的家庭。理解生命是从天地之间来的，便能够把眼光放到更大的世界中去看待我们的生命，父母是我们来到这个人世间的通道，是我们生命的一部分。 人类不仅是父母的孩子，更是宇宙的孩子，当能够从更高的高度去看待自己的生命，关于原生家庭中的困境就会相对应的缩小了。 03 死亡是生命的一部分 “不要站在我墓地上哭泣， 我不在那儿，我没有歇息。 我是万千逸动的风， 是雪片晶莹的流送， 我是太阳驻留在低垂的谷物， 是温柔缠绵的秋雨， 当你从静谧的早晨醒回， 我是小小鸟的振翼疾飞，悄悄在空中盘旋， 我是夜空里闪亮的星辰微软 不要站在我墓地上哭泣， 我不在那儿，我没有歇息。” 人大哲学教授朱锐坦言癌症末期时，每一天都在期待死亡的来临。在采访中他提到：和朋友聊天、喝水、晒太阳、动一下腿，这些日常小事于他而言都成了最大的快乐。 朱锐教授提到：他并不恐惧死亡，他认为死亡不属于任何人，只是一个客观世界的现象。 “死”是有主体的，也是孤独的，没有人可以代替的。但是“死亡”是“死”的过程的终结。如果世界上没有死亡，身体的老旧细胞就不会消失，癌细胞在理论上会处于永生状态。它以个人的永生来排斥生命。 死亡是对死的否定，死亡是对生命的肯定。 04 生命在于体验 人从虚无中来，作为人的生命形态来到这世间，最终回到虚无中去，生命没有休止。 在时间的长河里，我们不能活在过去，也不能活在将来，只能活在当下。死亡让这一生变得难能可贵，让体验成为生命的馈赠，每个选择成就不同的人生方向。 我们活着，便要去认真得感受生活中一切，感受清晨的露珠，春日的嫩芽，夏夜的风，秋收的气味，冬日的雪，感受潮汐，感受朝阳和落日，感受每一刻的阳光，也不忘雨水和清风，感受悲欢离合，情绪的流动。 此时，正值春季，宜人的温度，安静的夜晚。窗外的风，带来樟树花的香味，那是樟树此刻的生命状态。 —End —      作者｜杨如一 微信号｜Balance_day3 公众号｜观感空间   |
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