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当你可以操纵，你甚至可以献祭生命。 但献祭者要审视过程本身：要么你可以笃定的否认轮回；要么你必然要正视到一个可能，献祭之人终成被祭之物。 这时，我们再回到否认轮回（或说否认历史延续性）的当世论者的身边，追问他们：当你笃定献祭的正义之后，你的后人会不会登上被祭之台？ 如他们认同自定的正义并无畏于未来，那我们会看到，他们已然在认同的当下就陷入一种自悖：“献祭在他们的自我否定中已然失去了它的力量与意义”。 任何牺牲都无法彻底消弭苦难，更无法带来享受与方便，只是在传递责任。 杀戮中，牺牲的表征是他者甚至是自我的生命，而献祭的牺牲之物其实是“自己的未来”。 甘愿牺牲者神性自明，他们以此揭示“正义”：后代并非是前人杀戮的受益者，而应汲取前人在杀戮中献祭的牺牲真实所指，这样才能秉持正义，承续责任，以共同承担，接受历史重负，成为与先祖共义的同路人。 |
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