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何谓求诸人？人同类而智殊，贤不肖异，皆巧言辩辞，以自防御，此不肖主之所以乱也。凡论人，通则观其所礼，贵则观其所进，富则观其所养，听则观其所行，止则观其所好，习则观其所言，穷则观其所不受，贱则观其所不为，喜之以验其守，乐之以验其僻，怒之以验其节，惧之以验其特，哀之以验其人，苦之以验其志，八观六验，此贤主之所以论人也。论人者，又必以六戚四隐。何谓六戚？父母兄弟妻子，何谓四隐？交友故旧邑里门郭。内则用六戚四隐，外则用八观六验，人之情伪贪鄙美恶无所失矣，譬之若逃雨，汙无之而非是。此圣王之所以知人也。 《吕氏春秋》 [战国]吕不韦 43个笔记 点评 ◆ 2022/08/15 认为好看 在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部古代类百科全书式的传世巨著。他自己认为该书包括了天地万物古往今来的事理，所以号称《吕氏春秋》。 三季春纪 ◆ 2022/08/15发表想法 流水不腐，户枢不蠹，动也。（《季春纪·尽数》） ——大意：流动的水不会腐恶发臭，转动的门轴不会生虫朽烂，这是由于不断运动的缘故。 原文：流水不腐，户枢不蝼，动也。 ◆ 2024/12/05发表想法 欲胜人者必先自胜，欲论人者必先自论，欲知人者必先自知。 原文：欲胜人者必先自胜，欲论人者必先自论，欲知人者必先自知。 ◆ 2022/11/30发表想法 想要战胜对手必须先战胜自己，想要评价他人必须先正确评价自己，想要了解他人必须先了解自己。 原文：欲胜人者必先自胜，欲论人者必先自论，欲知人者必先自知。 ◆ 2022/11/30发表想法 “手执缰绳驭马如同编织花纹一样。”孔子说；“明悉这句话的含义，就可以治理天下了。” 原文：“执辔如组。”孔子曰：“审此言也可以为天下。” ◆ 2022/11/30发表想法 照《诗》中所悦的去做，举止太急躁了吧!”孔予说：“这句诗不是说驭者动作急躁 原文：子贡曰：“何其躁也？”孔子曰：“非谓其躁也， ◆ 2022/11/30发表想法 孔予说：“这句诗不是说驭者动作急躁，而是说丝线在手中编织，而花纹却在手外成形。”圣人修养自身，而大业成就于天下。 原文：谓其为之于此，而成文于彼也，圣人组修其身，而成文于天下矣。 ◆ 2022/11/30发表想法 丘陵生成了，穴居的动物就安身，大水深渊生成了，鱼鳖就安身了；松柏茂盛了，行路的人就在树荫下歇息了。 原文：丘陵成而穴者安矣，大水深渊成而鱼鳖安矣，松柏成而涂之人已荫矣 ◆ 2022/11/30发表想法 治理国家的人，在朝堂之上治理就行了。”我认为这是迂阔之言。”孔子说：“这不是迂阔之言。” 原文：为国家者，为之堂上而已矣。’寡人以为迂言也。”孔子曰：“此非迂言也。 ◆ 2022/11/30发表想法 我听说，在自身有所得的人，在到哪那里也会有所得，在自身有所失的人，在别人那里也会有所失。 原文：得之于身者得之人，失之于身者失之人。 ◆ 2022/11/30发表想法 ——不出门却把天下治理得很好，这恐怕只有懂得自身修养的国君才能做到吧！ 原文：不出于门户而天下治者，其唯知反于己身者乎！ ◆ 2022/11/30发表想法 做君主的方法很简单，君主要奉行的原则就在近旁。最高的是向自身求得，其次是向别人寻求。 原文：主道约，君守近。太上反诸己，其次求诸人。 ◆ 2022/11/30发表想法 越向远处寻求的，离开它就越远，寻求它越花力气的，失掉它就越远。 原文：其索之弥远者，其推之弥疏；其求之弥强者，失之弥远。 ◆ 2022/11/30发表想法 什么叫向自身求得呢?使耳目适度，节制嗜好欲望，放弃智巧计谋，摒除虚浮伪诈，让自已的意识在无限的空间中邀游，让自己的思想立于无为的境界。象这样，就没有什么可以危害自己的身心了。 原文：何谓反诸己也？适耳目，节嗜欲，释智谋，去巧故，而游意乎无穷之次，事心乎自然之途，若此则无以害其天矣。 ◆ 2022/11/30发表想法 没有什么危害自己的身心，就能略知道事物的精微，知道事物的精微，就能够懂得事理的玄妙，懂得事理的玄妙就叫作得道。 原文：无以害其天则知精，知精则知神，知神之谓得一。 ◆ 2022/11/30发表想法 那万物，得道而后才能生成。 原文：凡彼万形，得一后成。 ◆ 2022/11/30发表想法 所以，懂得得道的道理，就会适应事物的变化，博大精深，不可测度 原文：故知一，则应物变化，阔大渊深，不可测也。 ◆ 2022/11/30发表想法 德行就会彰明美好，与日月并列，不可熄灭。 原文：德行昭美，比于日月，不可息也。 ◆ 2022/11/30发表想法 豪杰贤士就会随时到来，从远方来归，不可遏止；精神、元气就会畅通，无所束缚，不可持守。 原文：豪士时之，远方来宾，不可塞也。意气宣通，无所束缚，不可收也。 ◆ 2022/11/30发表想法 所以懂得得道的道理，就含重新返朴归真，嗜欲容易满足，所取养身之物少而有节制，不可支配 原文：故知知一，则复归于朴，嗜欲易足，取养节薄，不可得也。 ◆ 2022/11/30发表想法 就会超脱世俗，怡然自乐，内心洁白，不可污染，就会威武不能使他恐惧，严厉不能使他害怕，不可屈服。 原文：离世自乐，中情洁白，不可量也。威不能惧，严不能恐，不可服也。 ◆ 凡论人，通则观其所礼，贵则观其所进，富则观其所养，听则观其所行，止则观其所好，习则观其所言，穷则观其所不受，贱则观其所不为，喜之以验其守，乐之以验其僻，怒之以验其节，惧之以验其特，哀之以验其人，苦之以验其志，八观六验，此贤主之所以论人也。 ◆ 2022/11/30发表想法 所以懂得得道的道理，就会举动与事合宜，随着时势应酬交际，不可困窘，就会举止依照礼数，取与遵循事理，不可迷乱，就会言无过失，感于肌肤，不可改变，就会奸人窘困，贤者显达，不可隐匿。 原文：论人者，又必以六戚四隐。何谓六戚？父母兄弟妻子，何谓四隐？交友故旧邑里门郭。内则用六戚四隐，外则用八观六验，人之情伪贪鄙美恶无所失矣，譬之若逃雨，汙无之而非是。此圣王之所以知人也。 ◆ 2022/11/30发表想法 故知知一，则可动作当务，与时周旋，不可极也。举错以数，取与遵理，不可惑也。 原文：论人者，又必以六戚四隐。何谓六戚？父母兄弟妻子，何谓四隐？交友故旧邑里门郭。内则用六戚四隐，外则用八观六验，人之情伪贪鄙美恶无所失矣，譬之若逃雨，汙无之而非是。此圣王之所以知人也。 ◆ 六戚四隐 ◆ 八观六验 四孟夏纪 ◆ 2022/08/15发表想法 ——善于学习的人能取别人的长处来弥补自己的不足。 原文：善学者，假人之长以补其短 十四孝行览 ◆ 2024/07/01发表想法 ——做事情如果从根本做起，经过一段时间必定能够收效；从末节做起，必定是劳而无功。 原文：求之其本，经旬必得；求之其末，劳而无功。 十五慎大览 ◆ 2024/07/01发表想法 此句强调因时易法的重要性，古今时势不同，在制定法律法规的时候，必须明察当前的形势，以当今人的欲求和社会状况为依据。 原文：察己则可以知人，察今则可以知古 ◆ 2022/08/15发表想法 察己可以知人，察古可以知今。（《慎大览·察今》） 大意：考察自己就可以知道别人，考察现在就可以知道古代。 原文：察己则可以知人，察今则可以知古 十九离俗览 ◆ 2022/08/15发表想法 以绳墨取木，则宫室不成矣。 ——如果木材要完全合乎绳墨才取以为材，那是极少的，真那样，宫室就建不成了。 原文：以绳墨取木，则宫室不成矣。 ◆ 2022/08/15发表想法 尺之木必有节目，寸之玉必有瑕瓋。 ——一尺高的树一定有树节,一寸大的玉石必有瑕疵，比喻事物各有所短，不可能十全十美。 原文：尺之木必有节目，寸之玉必有瑕王适。 二十四不苟论 ◆ 2022/08/15发表想法 得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶；得地千里，不若得一圣人。（《不苟论·赞能》） 大意：得到十匹好马，不如得到一个善于相马的伯乐；得到十把利剑，不如得到善于铸剑的欧冶；得到土地千里，不如得到一个圣人。 原文：得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶；得地千里，不若得一圣人。 ◆ 2022/08/15发表想法 欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩。 （《不苟论·自知》） 大意：要知道平直，一定要依靠水准墨线；要知道方圆，一定要依靠圆规矩尺。 原文：欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩；人主欲自知，则必直士。 ◆ 存亡安危，勿求于外，务在自知。 ◆ 2023/01/21发表想法 尧有供想进谏的人敲击的鼓，舜有供书写批评意见的木柱，汤有主管纠正过失的官吏，武王有供告诫君主的人所甩的摇鼓。 原文：尧有欲谏之鼓，舜有诽谤之术，汤有司过之士，武王有戒慎之鞀犹恐不能自知 ◆ 2023/01/21发表想法 楚成王、齐庄公因为不了解自己的过失而被杀，吴王，智伯因为不了解自己的过失而灭亡，宋、中山因为不了解自己的过失而绝国，晋惠公、赵括因为不了解自己的过失而被俘，钻荼、庞涓、太子申因为不了解自己的过失而兵败身死。所以没有比不了解自己的过失更坏事的了。 原文：荆成、齐庄不自知而杀，吴王、智伯不自知而亡，宋、中山不自知而灭，晋惠公、赵括不自知而虏，钻荼、庞涓、太子申不自知而死，败莫大于不自知。 ◆ 2023/01/21发表想法 楚成王、齐庄公因为不了解自己的过失而被杀，吴王，智伯因为不了解自己…… 原文：荆成、齐庄不自知而杀，吴王、智伯不自知而亡，宋、中山不自知而灭，晋惠公、赵括不自知而虏，钻荼、庞涓、太子申不自知而死，败莫大于不自知。 ◆ 2023/12/15发表想法 掩耳盗铃 原文：遽掩其耳 ◆ 2023/01/21发表想法 ——不愿别人听到钟声是可以的，不愿目己听到就是胡涂了。 原文：恶人闻之可也，恶己自闻之悖矣。 ◆ 2023/0《吕氏春秋》 [战国]吕不韦 43个笔记 点评 ◆ 2022/08/15 认为好看 在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部古代类百科全书式的传世巨著。他自己认为该书包括了天地万物古往今来的事理，所以号称《吕氏春秋》。 三季春纪 ◆ 2022/08/15发表想法 流水不腐，户枢不蠹，动也。（《季春纪·尽数》） ——大意：流动的水不会腐恶发臭，转动的门轴不会生虫朽烂，这是由于不断运动的缘故。 原文：流水不腐，户枢不蝼，动也。 ◆ 2024/12/05发表想法 欲胜人者必先自胜，欲论人者必先自论，欲知人者必先自知。 原文：欲胜人者必先自胜，欲论人者必先自论，欲知人者必先自知。 ◆ 2022/11/30发表想法 想要战胜对手必须先战胜自己，想要评价他人必须先正确评价自己，想要了解他人必须先了解自己。 原文：欲胜人者必先自胜，欲论人者必先自论，欲知人者必先自知。 ◆ 2022/11/30发表想法 “手执缰绳驭马如同编织花纹一样。”孔子说；“明悉这句话的含义，就可以治理天下了。” 原文：“执辔如组。”孔子曰：“审此言也可以为天下。” ◆ 2022/11/30发表想法 照《诗》中所悦的去做，举止太急躁了吧!”孔予说：“这句诗不是说驭者动作急躁 原文：子贡曰：“何其躁也？”孔子曰：“非谓其躁也， ◆ 2022/11/30发表想法 孔予说：“这句诗不是说驭者动作急躁，而是说丝线在手中编织，而花纹却在手外成形。”圣人修养自身，而大业成就于天下。 原文：谓其为之于此，而成文于彼也，圣人组修其身，而成文于天下矣。 ◆ 2022/11/30发表想法 丘陵生成了，穴居的动物就安身，大水深渊生成了，鱼鳖就安身了；松柏茂盛了，行路的人就在树荫下歇息了。 原文：丘陵成而穴者安矣，大水深渊成而鱼鳖安矣，松柏成而涂之人已荫矣 ◆ 2022/11/30发表想法 治理国家的人，在朝堂之上治理就行了。”我认为这是迂阔之言。”孔子说：“这不是迂阔之言。” 原文：为国家者，为之堂上而已矣。’寡人以为迂言也。”孔子曰：“此非迂言也。 ◆ 2022/11/30发表想法 我听说，在自身有所得的人，在到哪那里也会有所得，在自身有所失的人，在别人那里也会有所失。 原文：得之于身者得之人，失之于身者失之人。 ◆ 2022/11/30发表想法 ——不出门却把天下治理得很好，这恐怕只有懂得自身修养的国君才能做到吧！ 原文：不出于门户而天下治者，其唯知反于己身者乎！ ◆ 2022/11/30发表想法 做君主的方法很简单，君主要奉行的原则就在近旁。最高的是向自身求得，其次是向别人寻求。 原文：主道约，君守近。太上反诸己，其次求诸人。 ◆ 2022/11/30发表想法 越向远处寻求的，离开它就越远，寻求它越花力气的，失掉它就越远。 原文：其索之弥远者，其推之弥疏；其求之弥强者，失之弥远。 ◆ 2022/11/30发表想法 什么叫向自身求得呢?使耳目适度，节制嗜好欲望，放弃智巧计谋，摒除虚浮伪诈，让自已的意识在无限的空间中邀游，让自己的思想立于无为的境界。象这样，就没有什么可以危害自己的身心了。 原文：何谓反诸己也？适耳目，节嗜欲，释智谋，去巧故，而游意乎无穷之次，事心乎自然之途，若此则无以害其天矣。 ◆ 2022/11/30发表想法 没有什么危害自己的身心，就能略知道事物的精微，知道事物的精微，就能够懂得事理的玄妙，懂得事理的玄妙就叫作得道。 原文：无以害其天则知精，知精则知神，知神之谓得一。 ◆ 2022/11/30发表想法 那万物，得道而后才能生成。 原文：凡彼万形，得一后成。 ◆ 2022/11/30发表想法 所以，懂得得道的道理，就会适应事物的变化，博大精深，不可测度 原文：故知一，则应物变化，阔大渊深，不可测也。 ◆ 2022/11/30发表想法 德行就会彰明美好，与日月并列，不可熄灭。 原文：德行昭美，比于日月，不可息也。 ◆ 2022/11/30发表想法 豪杰贤士就会随时到来，从远方来归，不可遏止；精神、元气就会畅通，无所束缚，不可持守。 原文：豪士时之，远方来宾，不可塞也。意气宣通，无所束缚，不可收也。 ◆ 2022/11/30发表想法 所以懂得得道的道理，就含重新返朴归真，嗜欲容易满足，所取养身之物少而有节制，不可支配 原文：故知知一，则复归于朴，嗜欲易足，取养节薄，不可得也。 ◆ 2022/11/30发表想法 就会超脱世俗，怡然自乐，内心洁白，不可污染，就会威武不能使他恐惧，严厉不能使他害怕，不可屈服。 原文：离世自乐，中情洁白，不可量也。威不能惧，严不能恐，不可服也。 ◆ 凡论人，通则观其所礼，贵则观其所进，富则观其所养，听则观其所行，止则观其所好，习则观其所言，穷则观其所不受，贱则观其所不为，喜之以验其守，乐之以验其僻，怒之以验其节，惧之以验其特，哀之以验其人，苦之以验其志，八观六验，此贤主之所以论人也。 ◆ 2022/11/30发表想法 所以懂得得道的道理，就会举动与事合宜，随着时势应酬交际，不可困窘，就会举止依照礼数，取与遵循事理，不可迷乱，就会言无过失，感于肌肤，不可改变，就会奸人窘困，贤者显达，不可隐匿。 原文：论人者，又必以六戚四隐。何谓六戚？父母兄弟妻子，何谓四隐？交友故旧邑里门郭。内则用六戚四隐，外则用八观六验，人之情伪贪鄙美恶无所失矣，譬之若逃雨，汙无之而非是。此圣王之所以知人也。 ◆ 2022/11/30发表想法 故知知一，则可动作当务，与时周旋，不可极也。举错以数，取与遵理，不可惑也。 原文：论人者，又必以六戚四隐。何谓六戚？父母兄弟妻子，何谓四隐？交友故旧邑里门郭。内则用六戚四隐，外则用八观六验，人之情伪贪鄙美恶无所失矣，譬之若逃雨，汙无之而非是。此圣王之所以知人也。 ◆ 六戚四隐 ◆ 八观六验 四孟夏纪 ◆ 2022/08/15发表想法 ——善于学习的人能取别人的长处来弥补自己的不足。 原文：善学者，假人之长以补其短 十四孝行览 ◆ 2024/07/01发表想法 ——做事情如果从根本做起，经过一段时间必定能够收效；从末节做起，必定是劳而无功。 原文：求之其本，经旬必得；求之其末，劳而无功。 十五慎大览 ◆ 2024/07/01发表想法 此句强调因时易法的重要性，古今时势不同，在制定法律法规的时候，必须明察当前的形势，以当今人的欲求和社会状况为依据。 原文：察己则可以知人，察今则可以知古 ◆ 2022/08/15发表想法 察己可以知人，察古可以知今。（《慎大览·察今》） 大意：考察自己就可以知道别人，考察现在就可以知道古代。 原文：察己则可以知人，察今则可以知古 十九离俗览 ◆ 2022/08/15发表想法 以绳墨取木，则宫室不成矣。 ——如果木材要完全合乎绳墨才取以为材，那是极少的，真那样，宫室就建不成了。 原文：以绳墨取木，则宫室不成矣。 ◆ 2022/08/15发表想法 尺之木必有节目，寸之玉必有瑕瓋。 ——一尺高的树一定有树节,一寸大的玉石必有瑕疵，比喻事物各有所短，不可能十全十美。 原文：尺之木必有节目，寸之玉必有瑕王适。 二十四不苟论 ◆ 2022/08/15发表想法 得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶；得地千里，不若得一圣人。（《不苟论·赞能》） 大意：得到十匹好马，不如得到一个善于相马的伯乐；得到十把利剑，不如得到善于铸剑的欧冶；得到土地千里，不如得到一个圣人。 原文：得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶；得地千里，不若得一圣人。 ◆ 2022/08/15发表想法 欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩。 （《不苟论·自知》） 大意：要知道平直，一定要依靠水准墨线；要知道方圆，一定要依靠圆规矩尺。 原文：欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩；人主欲自知，则必直士。 ◆ 存亡安危，勿求于外，务在自知。 ◆ 2023/01/21发表想法 尧有供想进谏的人敲击的鼓，舜有供书写批评意见的木柱，汤有主管纠正过失的官吏，武王有供告诫君主的人所甩的摇鼓。 原文：尧有欲谏之鼓，舜有诽谤之术，汤有司过之士，武王有戒慎之鞀犹恐不能自知 ◆ 2023/01/21发表想法 楚成王、齐庄公因为不了解自己的过失而被杀，吴王，智伯因为不了解自己的过失而灭亡，宋、中山因为不了解自己的过失而绝国，晋惠公、赵括因为不了解自己的过失而被俘，钻荼、庞涓、太子申因为不了解自己的过失而兵败身死。所以没有比不了解自己的过失更坏事的了。 原文：荆成、齐庄不自知而杀，吴王、智伯不自知而亡，宋、中山不自知而灭，晋惠公、赵括不自知而虏，钻荼、庞涓、太子申不自知而死，败莫大于不自知。 ◆ 2023/01/21发表想法 楚成王、齐庄公因为不了解自己的过失而被杀，吴王，智伯因为不了解自己…… 原文：荆成、齐庄不自知而杀，吴王、智伯不自知而亡，宋、中山不自知而灭，晋惠公、赵括不自知而虏，钻荼、庞涓、太子申不自知而死，败莫大于不自知。 ◆ 2023/12/15发表想法 掩耳盗铃 原文：遽掩其耳 ◆ 2023/01/21发表想法 ——不愿别人听到钟声是可以的，不愿目己听到就是胡涂了。 原文：恶人闻之可也，恶己自闻之悖矣。 ◆ 2023/01/21发表想法 做君主却不愿听到自己的过失，不正象这种情况一样吗？不愿别人听到自己的过失倒还可以。 原文：为人主而恶闻其过，非犹此也？恶人闻其过尚犹可。 二十五似顺论 ◆ 2024/07/01发表想法 认识到自己有所不知，就是高明。犯错误的人的弊病，就在于不知却自以知道。 ——指有自知之明的人是智者。 原文：知不知上矣。过者之患，不知而自以为知。 ◆ 2024/07/01发表想法 知不知，上矣。过者之患，不知而自以为知。 原文：知不知上矣。过者之患，不知而自以为知。 -- 来自微信读书 1/21发表想法 做君主却不愿听到自己的过失，不正象这种情况一样吗？不愿别人听到自己的过失倒还可以。 原文：为人主而恶闻其过，非犹此也？恶人闻其过尚犹可。 二十五似顺论 ◆ 2024/07/01发表想法 认识到自己有所不知，就是高明。犯错误的人的弊病，就在于不知却自以知道。 ——指有自知之明的人是智者。 原文：知不知上矣。过者之患，不知而自以为知。 ◆ 2024/07/01发表想法 知不知，上矣。过者之患，不知而自以为知。 原文：知不知上矣。过者之患，不知而自以为知。 -- 来自微信读书 |
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