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学习王羲之行书，有几部作品是绕不过去了，即《兰亭序》《圣教序》和《兴福寺半截碑》。它们论字数远多于书信手札，论笔法则丰富细腻，非常适合作为“日课”临摹。如果我们再比较一下这三部作品，那么《圣教序》无疑是入门的“标准教科书”。  相比于《兰亭》和《半截碑》，它字数更多，足有1900多字，而且它不像《兰亭序》那样写得过于潇洒自由，情感因素超过了笔法的理性，也不似《半截碑》内容缺损。《圣教序》由唐太宗所写的序文、唐高宗所写的记文和玄奘翻译的《般若波罗蜜多心》经三部分组成。  兴福寺住持怀仁禅师为了宣扬功德，上书请求将它们集王字刊刻成碑，得到了李世民的应允和支持。怀仁与众弟子利用内府所藏的王羲之2000纸真迹，耗时20余年，期间还得到了褚遂良父子的帮助，最终于咸亨三年（672年）完成。  在集字过程中，怀仁本着“优中选中”“绝无雷同”的原则，因此全篇即使相同的字也有区别。为了便于摹刻，怀仁先通过剪裱、临摹的方式，写成一卷草稿，再书丹并镌刻。这件原稿一直递藏有序，曾归南唐内府、宣和内府、苏轼等人所有，南宋时期流落民间，不知去向，直到民国时期重现世间，后来被带去了台北故宫，直到近期才修复完成、公之于众。  相较于原碑的斑驳不清、残损严重，拓本的模糊漫漶、笔画孱弱，墨迹本完美还原了王羲之行书的细节，细节纤毫毕现，笔画细腻自然，章法、气韵更是碑拓远不及的，我们通过拓本学不到的，或者说被误导的，都可以通过这件墨迹本补充和纠正。  《墨迹圣教序》全卷纵26厘米，横1056厘米，超过100行、1900多字，字径大小约3厘米，完完整整，一字不缺，卷后苏轼跋文更是证明其真迹无疑：“圣教序者。唐太宗为三藏法师玄奘撰也。高宗临御。以一金钱购王羲之一字。命怀仁汇集成文。藏之天府。其勒石行世者。则怀仁临摹笔也。”而演福讲寺住持也评价此作：“金钱易得，圣制难求，而况右军真迹，又千载所仅有者乎。”  墨迹本完整保留了王羲之书写时的笔锋运动轨迹，能清晰看到起笔、行笔、收笔的细微变化。如露锋起笔的“尖锋入纸” 、藏锋起笔的“逆入平出”，而拓本因刻工刀法和拓印损耗，常将起笔简化为“方头”“圆头”，丢失笔锋的灵动变化。牵丝映带、折笔顿按也清晰可见，拓本则因石刻平面化，难以呈现这种层次感，提按变化多被弱化。  如果我们能把这部《墨迹圣教序》临摹通透，将其中蕴含的笔法、结字、墨法融会贯通，便能“直入魏晋”了。  而今，我们将《墨迹圣教序》进行了超高清1:1复制，见此作如见原作，并添加释文一一对应，以供大家临摹和欣赏。如果您感兴趣，请点击下方链接一观！  |
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