《怀仁集王羲之圣教序》墨迹本

学行书绕不开《圣教序》，后世米芾、赵孟頫、董其昌等无数书法宗师无人不学《圣教序》。

《圣教序》由怀仁“集字”而成，贞观二十二年，唐太宗根据“玄奘西行”一事撰序，李治作记，再加入翻译的经文，组成了《圣教序》。弘福寺怀仁和尚等40人耗时20年，全国广搜王羲之传世作品中单字，共同完成了集字《怀仁圣教序》。怀仁集字本意就是迎合唐太宗弘扬王羲之书法所作，充分考虑到了书圣书法之笔法、结构、开合向背、布白、气韵等变化，与王羲之真迹无差。

然而，长久以来，我们所见到的《圣教序》，均是拓片本。墨迹本的作品经过摩刻上石之后，纵然刻功再精深，也只剩基本的点画形态，笔触全然丢失，更别谈运笔提按顿挫与气息变化了。随着腐蚀和风化，现代拓片恐怕连基本形态都已失真。

米芾曾经说过这样一句话：“石刻不可学，但自书使人刻之，已非己书也，故必须真迹观之，乃得趣。”作为普通的书学者来说，毕竟不是每一个人都有启功先生“透过刀锋看笔锋”的功力。

早在南宋时期，王羲之真迹踪迹全无，成为书法界遗憾，然而近几年，台北故宫馆藏清点，意外发现一幅王羲之真迹，它就是墨迹剪字《怀仁集王圣教序》。

墨稿清晰完整，墨色浓淡、枯润变化尤为精彩，细节用笔牵连映带是碑刻拓片《圣教序》遥不可及的。

我们可以毫不夸张地说，这件墨迹《圣教序》要让《兰亭序》都黯然失色，因为《兰亭序》只是其中一小部分，其精华都已在《圣教序》中了。而墨迹本《圣教序》，要远胜拓本百倍。

《圣教序》墨迹的发售，能让我们看到王羲之的用笔痕迹和气息，真是一件了不起的事情。

我们如果将这件墨迹本《圣教序》研究透彻，必将助我们书法水平会全方面地更上一层楼。

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《圣教序》墨迹本