血不能直接生,都是气化所得 也就是讲,不论你吃什么补血的,都必须先经过脾胃,然后气化,才能变成血,并不是说,我血虚,我只要吃补血的就可以,这就是很多人吃补血的,为什么一直补不起来的原因。 正因为不是吃补血的就能生血,所以中医呢,讲究气化,除了昨天讲的气维持人体活动以外,这个气化也是离不开气,如何描述气化生血?内经有句话:中焦受气取汁,变化而赤,是谓血。 就是你吃东西下去,首先是经过中焦脾胃,然后提取出来的营养(津液),在气化的作用下,才能变成红色,这才是血的生成呀,那么这句话就讲的很清楚了,比如你说蛋白质补血,大家最容易得到的,就是吃鸡蛋,而有人天天吃鸡蛋,怎么还贫血呢?就是忽略气化的问题。 所以李东垣早就明白此理,他创作了补中益气汤,当归补血汤,一直被后人所用,这都是补血的方子,就拿当归补血汤来讲,就是黄芪和当归两味药,那当归才是补血的,为何原方只用6,而黄芪是补气的,用量却是当归的5倍,也就是30,这不就是补气而生血吗? 比如我前天讲到,人参少用则补气,多用则生血,那人参本来就是补气的,为何把人参加量就变成生血呢?其实还是补气助气化的问题呀,跟上面的当归补血汤也是同理,也就是补气而生血。 又比如不少女人,月事后,老是用四物汤煮鸡蛋,她们说这样就是补血,但有没有用呢?为何人越吃越累呢?就是我们忽略了气化的问题,所以你下次熬四物汤的时候,你加点人参,黄芪进去,人吃了就不会累,而黄芪人参呢,就能帮助气化,助血的生成。 比如有个医生,叫做陈士铎,他遇到血虚的人,就会在山萸肉,黄精,熟地等补血的基础上,加上人参,黄芪,白术等,这不就是补血药基础上,加上气化的阳药,是不是血生成就更快了? 你说熟地是补血还是补津液,其实就是津液,这津液在气化的作用下,不就变成血了吗?所以四物汤当中,最主要的药就是熟地,其次就是当归,白芍呢,白芍很多人吃了肚子不舒服,川芎是血的运化药。 所以你要补血的时候,你只要把熟地,加上黄精(制黄精),山萸肉,五味子就可以,然后你加四君子汤,红参须(红参),白术,茯苓,炙甘草,补气怕气滞,加上陈皮,还可以加点炙黄芪,这样补气血的方子就开好了,好喝又甜,当然你还可以加生姜,大枣。 你非要搞当归,川芎,结果一熬,一屋子都是当归川芎的味道,没有吃习惯中药的人,吃一次就怕了,说这药怎么那么难吃?就是开方的人,不注重口感,哈哈!猛加酱油或者猛加辣椒是炒不好菜,我们必须要承认这一点。 就好像虚寒鼻炎方一样,所以方中用炙黄芪呀,熬出来的汤就是甘甜的,因为炙甘草,炙黄芪,五味子都是甘甜的,甘甜就是补脾呀,脾胃好是不是就促使运化?就促使血的生成呢?为什么一定要加难喝味道的药呢? 灵枢 决气 《黄帝内经灵枢集注》卷四 决气第三十 黄帝曰。余闻人有精气津液血脉。余意以为一气耳。今乃辩为六名。余不知其所以然。 此篇论精气津液血脉。生于后天而本于先天也。本于先天。总属一气。成于后天。辩为六名。 故帝意以为一而伯分为六焉。、分也。而和。故篇名决气。谓气之分判为六。而和合为一也。 岐伯曰。两神相抟。合而成形。常先身生是谓精。何谓气。岐伯曰。上焦开发。宣五谷味。熏肤充身泽毛。若雾露之溉。是谓气。何谓津。岐伯曰。腠理发泄。汗出溱溱。是谓津。何谓液。岐伯曰。谷入气满。淖泽注于骨。骨属屈伸。泄泽。补益脑髓。皮肤润泽。是谓液。何谓血。岐伯曰。中焦受气取汁,变化而赤是谓血。何谓脉。岐伯曰。壅遏营气。令无所避。是谓脉。 吴氏曰。所生之来谓之精。两精相抟谓之神。又曰。神者。水谷之精气也。两神者。一本于天一之精。一生于水谷之精。两神相抟。合而成此形也。所生之来谓之精。故常先身生。谓未成形而先生此精也。上焦之气。宣发五谷之精微。充肤热肉。润泽皮毛。若雾露之溉。是谓气。腠理者。肌肉之纹理。本经曰。 水谷入于口。其味有五。各注其海。津液各走道。故三焦出气以温肌肉。充皮肤。为其津。其流而不行者为液。是以发泄于腠理。汗出溱溱。是谓津。谷入气满。淖泽注于骨。使骨属屈伸。泄泽。从髓空而补益脑髓。皮肤润泽。是谓液。中焦受水谷之精气。济泌别汁。奉心神变化而赤。是谓血。壅、培助也。遏、遮蔽也。避、违避也。言经脉壅蔽营气。行于脉中。昼夜环转。无所违逆。是谓脉。 黄帝曰。六气者。有余不足。气之多少。脑髓之虚实。血脉之清浊。何以知之。岐伯曰。精脱者耳聋。气脱者目不明。津脱者。腠理开。汗大泄。液脱者。骨属屈伸不利。色夭。脑髓消。胫耳数鸣。血脱者。色白夭然不泽。其脉空虚。此其候也。 营者。精气也。血者。神气也。精血津液。皆本于气之生化。故谓之六气。清浊者。营卫之气也。 肾主藏精。开窍于耳。故精脱者耳聋。目之精明五色者。气之华也。故气脱者目不明。津发于腠理。 故津脱者腠理开。汗大泄。液淖泽于骨。补益脑髓。故液脱者。骨属屈伸不利。不能润泽皮肤。故毛色夭焦也。肾主骨。而骨髓上通于脑。故脑髓消而胫耳鸣。心主血。心之合脉也。其营色也。 是以血脱者。色白夭然不泽。其脉空虚。此其候也。 黄帝曰。六气者。贵贱何如。岐伯曰。六气者。各有部主也。其贵贱善恶。可为常主。然五谷与胃。为大海也。 夫子曰。卑高以陈。贵贱位矣。谓居上者为尊贵。居下者为卑贱。言此六气。主于心肾。而生于胃海也。各有部主者。谓精之藏于肾。血之主于心。气之主于皮肤。津之发于腠理。液之淖于骨。资于脑。脉之循于脏腑形身。各有所主之部。然以心肾为常主。五谷与胃为大海。津液血气。乃胃海之所生也。夫心为君主之官而居上。水性润下而居下。火之精为血。水之精为精。水性柔善。火性猛恶。其贵贱善恶。 可为六气之常主也。盖水火者。阴阳之征兆也。谓六气辩为六名。然总归阴阳之一气。 |
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