|
榆次自有罗氏已六百载，其历史可谓源远而流长。榆次罗氏现主要集中在罗家庄和弓村两个村庄，故研究榆次罗氏之历史关键就在于研究罗家庄和弓村罗氏的历史。具体来讲就在于调查访问了解榆次历史的榆次（主要是罗家庄和弓村）罗氏族人和他姓人士，查阅《榆次县志》、《罗氏家谱》等重要文献资料，科学查证，以期厘清榆次罗氏之历史。 1 榆次罗氏分东罗、西罗、南罗、北罗，东、西罗主要居于罗家庄，南、北罗主要居于弓村，榆次罗氏共认一宗，四罗同宗同源，由南罗家谱中“俱載羅家庄族譜，云：元明間，復有自羅家庄徙居縣治西南之弓村，頗近涂水焉，此即譽士之始遷祖耳”,“羅家莊一脈，徙邑治西南隅，號曰弓村，乃余始遷之祖。瓜瓞綿綿，南北分二羅，實一縷耳”,“久之，複自莊遷邑治西南之弓村”之记载可证。罗家庄东罗始祖罗通甫和罗家庄西罗始祖罗通周，二人为通字辈兄弟。弓村有谱记载的南罗始祖为罗奉先，但根据家谱《古物记》一文中“羅從善男奉先”的记载，所以南罗始祖推至罗奉先之父罗从善。 2 关于祖源地，罗家庄流传有湖南之说，但罗家庄老家谱因年代久远以及历史原因早已失存，现存的家谱只有家谱图，且都是各支系的家谱，只排列了部分先人的名讳，并无家谱序言等重要资料记载，更无祖先来源地之记载，人们之所以传言湖南迁来，可能源于《东莞西门罗氏族谱》和《赖、罗、傅联宗大族谱》中记载“战国时期，罗国匡正公第31世孙罗凌甫被封长沙侯，在今汨罗江一带恢复罗子国”的缘故。但因无据可查，无法证实。 3 在弓村南罗家谱中有“漢唐以來，子孫布散於南北者甚夥。清溪亦其一派也。譽士之言曰：清溪固宗派。自先世宦遊三晉，乃家於西山之麓。晉之有羅氏，自是始。”“先世宦遊三晉，喬居西山之麓，遂家焉。”“溯吾氏羅，系出江西。先人宦遊三晉，遂於清溪卜宅，始有羅氏宗派焉。”等多处记载罗氏祖先来源，即罗氏祖先到山西做官，先在西山脚下叫清溪的地方安家，从此山西才有罗氏宗派，所以清溪是罗氏的祖宗之地，因此弓村第十代罗誉士称“余貫清溪人也”。又根据家谱中“久之，一派自西山徙居祁邑……在今會善村者是已”“又一派自西山徙居榆邑，以姓特名其莊”“嗣後一派居祁，村名會善，……一派居魏榆羅家莊”的记载可知，罗氏祖先定居西山，多年后有一派迁至祁县会善村，另有一派迁至榆次罗家庄。所以祁县会善罗氏和榆次罗氏(包括罗家庄罗氏和弓村罗氏)均为清溪罗氏的同宗派。而家谱中提到“羅姓本於顓頊封於羅，遂氏焉”，“溯吾氏羅，系出江西”，“按羅氏出古豫章郡，郡有邑曰'羅’”等记载，只是追溯罗氏的起源以及古罗国迁徙定居地之一的江西，因为豫章罗氏郡望就在江西，并非指山西罗氏祖先从江西直接迁至山西。 4 弓村家谱多处提到“三晋”“西山”“清溪”，“三晋”即指山西，那么“西山”即指山西之“西山”，“西山是对太原境内西部山脉的泛称，属吕梁山系，几十公里的西山宛如一架巨长的名山屏风。从上兰村汾河出水口向南排开去有冽石山、崛围山、婴山、石室山、蒙山、太山、龙山、悬瓮山、天龙山（方山）、象山、庙前山（尖山）、蚕石山、苇谷山、银牛山、黑驼山、七苦山等。太原古称'龙城’，而西山是龙城太原的脊梁，为古晋阳龙脉之所在”。由此可以从“三晋”即山西缩小到“西山”即太原境内，又南罗家谱中提到“自先世宦游三晋，乃家于西山之麓”，又提到“先人宦游三晋，遂于清溪卜宅”，因此“清溪”必是山西太原境内之地。 但查古今地名录， 太原境内并无“清溪”这一地名。而太原带“清”字的地名，唯有隋开皇十六年（596年）析晋阳和榆次之部分地区建立的“清源”县，今为清徐县。但蹊跷的是，罗家庄二世祖的名讳正好是清和溪，与南罗家谱记载的祖籍地“清溪”二字完全相同，明显有怀念故土之意。 5 查看弓村南罗家谱序的撰写时间，除第六篇为咸丰丁巳年，第七、八篇为中华民国年外，第四篇为乾隆三十八年（1773年）所作，其余四篇均在南罗第十二代罗汝明乾隆三十七年（1772年）考取进士前后所作，且家谱提及“羅氏故有家乘，明季逸於兵變迄今百三十年，無續輯之者”，“爰集吾宗族而謀之，令各自其祖父而上之所嘗記憶者相告語，因按世序而復編一乘，今成”。由此可知，南罗旧时有家谱，明朝失于兵变，至清乾隆三十八年（1773年）一百三十多年无编续，值罗汝明乾隆三十七年（1772年）考取进士之次年族人集合编纂了现存南罗家谱。 5 弓村罗氏家谱多次提到从西山徙居时，一派迁至祁县会善村，一派迁至榆次罗家庄，充分说明祁县会善村罗氏与榆次罗家庄罗氏（包括弓村罗氏）为同宗派。而祁县会善村罗氏家谱中提到“先世传言：吾族与清源罗氏同宗，吾始祖与清源罗氏之祖，盖兄弟也。尝云清源，清源人亦如是云然。”清源罗氏家谱也有“后因人众，遂分都分甲，各立门户矣。又有宦游于京畿者，有作生意于省下者，有寄居于祁邱、崞县者。”“识之既稔，即当收罗，讵可视如异姓？如本邑西关、范家庄、拔奎村、常丰村，祁邑会善村，凡我同姓皆我同宗”，“祁邑会善村，素知为满祖一支，愚向合族公议，一日之祁邱而访宗族”等记载，而且有记载“于是两相公议，各造各谱。清邑、祁邑，交赠一谱。而清邑之环处乡里者，远迩咸集，共载一谱焉”，至今祁县会善村罗氏和清徐罗氏（即清源罗氏）各有对方家谱为证，所以，祁县会善村罗氏与清徐罗氏（即清源罗氏）是同宗派无疑。按照这样的推理，榆次罗氏与清徐罗氏（清源罗氏）同样也是同宗派。清源罗氏始祖及祖籍地，按照清源《罗氏家谱》“吾先祖根于蜀都，自后唐仕于青州仆射，即今梗阳也。因路远不能还乡，籍于白马一都。又本山岭下有坡地数十余晌，群峰环抱，形势宽阔，乃卜茔于斯焉”，始祖罗仲祥，四川成都人，后唐青州仆射，又“后人众分析，有迁于城南二者，有迁于城南三者，原系民籍，并无军匠等役。后又有分迁于城南一者，有尽忠于京畿者，有迁居于省城者，有迁居于崞县者，有迁于湖广、河南者，有留居于山乡者，尚有流于他乡不知者”。那么，榆次弓村南罗家谱中记载的榆次罗氏祖籍地“清溪”又当如何解释呢？ 6 另外，关于几位榆次罗氏祖先的名讳值得研究。一是罗家庄罗氏二世祖罗清、罗溪，与清源罗氏四世祖罗溢、罗演、罗满的名都是带“氵”的字；二是弓村南罗始祖罗奉先之父罗从善，与清源罗氏明代年代失考武举人罗择善、贡生罗众善、罗绶善以及清顺治戊子科武举人罗复善的名字最后都带有“善”字；三是《进士登科录》中记载的罗元吉之祖罗资，即罗家庄始祖罗通周，与清源六世祖罗贤的名都是带“贝”的字。除罗复善是明末清初人士，其他几位均生活在明代，是否为同宗同辈人需要进一步查证。 7 研究榆次罗氏历史，任重而道远，尊重历史，传承文化，华夏子孙责任之所在。 |
|
|
