【美学.书房】欲学古人雅，先焚古人香

明窗延静书，默坐消尘缘；

即将无限意，寓此一炷烟。

当时戒定慧，妙供均人天；

我岂不清友，于今心醒然。

炉烟袅孤碧，云缕霏数千；

悠然凌空去，缥缈随风还。

世事有过现，熏性无变迁；

应是水中月，波定还自圆。

——宋·陈去非 《焚香》

不论是茶艺，焚香，还是书法与绘画，古人在自己的居所总会加入各种雅致的元素，纵使世间浮华百态，只为让自己处于居所时，心旷而神怡。

香道，是古老的中国文房之艺，早在战国时期，上至士大夫下至百姓，都有使用香的习惯。

作为一个日常生活中的重要的组成，除了祭祀，熏衣之外，古人认为，焚香还具有药用价值。

在北宋沈括的《梦溪笔谈》卷九中，曾记载苏合香丸可用来治病，这样描述道：“此药本出禁中，祥符中尝赐近臣。”

这苏合香丸，便是用各种生产香的原料生产的一种中药，北宋真宗曾经把苏合香丸炮制而成的苏合香酒，说其“极能调五脏，却腹中诸疾。每冒寒夙兴，则饮一杯。”天子的一席话语，使得苏合香丸在当时非常盛行。

香丸

香文化几经发展，不论是否焚烧，能散发怡人香气的工具，都成为了香道的一部分。

香炉

在千万种香具中，香炉是最常见的。置于书案或厅堂，点上几支香，不久，屋内便立刻香气缭绕，使人心神宁静。 

仿明洒金三思竹节炉

“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川”。诗仙李白的一首《望庐山瀑布》，将庐山香炉峰中的紫烟氤氲，瀑布高挂，飞流奔腾跃然纸上，也体现了盛唐时，人们对香炉的喜爱。

仿明洒金三思竹节炉

杜牧的一首《江南春》中说：

“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”

佛教传入中国后，与本土文化发生关系，逐渐改变自己的面貌，融入到中国的传统文化里，南北朝时，佛教的影响如日中天，作为祭祀礼器的香炉已被普遍使用。 

仿明洒金三思竹节炉

明代，香炉的发展进入了一个空前繁荣的时期，这个时期产生了一种由皇帝亲自督造的顶级香炉——宣德炉。

仿明洒金三足冲天耳炉

此前，明代生产铜器，并无去杂程度如此之高的黄铜，宣德炉是中国历史上第一次运用黄铜铸成的铜器。为铜炉制作中的精品，明朝宣德皇帝亲自督促，这在历史上实属少见，也反映了香炉和它的香文化，在宣德皇帝心中的地位。

仿明洒金三足冲天耳炉

香球

古人对香的渴求，使有些人一时半刻也不能离香，外出时也需要熏香的时候，香炉便显得无法适应，香球便应运而生。

唐·花鸟纹鎏金银香球 中国历史博物馆藏

小小香球，内部却大有乾坤，打开精致的锁扣，便能看到里边的小小洞天。平衡环上，两个金属环一个牢牢地将盛香的小托固定在球体中，另一个则让它可以任意旋转，但正面永远朝上，这正是现代陀螺仪所使用的原理。

香球内部

两根轴互相联动却永不碰撞，小小的金属构件在默契的配合中，完成对香料的托举。唐人对物理法则与机械原理的认知程度之深，大出今人所料。这件唐代香球的精巧工艺，表现出古人为了解决生活中的实际需求，所展现出的非凡创造力。

观观猫屋 仿明洒金圆葵花竹提炉

香插

香插是香炉是简化，它的出现宣告着传统的焚香礼节开始放松，焚香场合更为私密，焚香的态度更为随性。

观复手工陶瓷·香插  

香插的造型无拘无束，只要留出插香的小孔，置于案头，便算一件能带给自己生活雅趣的香插了。

观观猫屋 仿明洒金镂空寿字纹方提炉

如果以人作喻，香炉就是那个严肃认真，一丝不苟的长辈：敬神还是祭祖？熏衣还是礼佛？而香插则如同从小相识的挚友，未经开口，便已知心解语，在你想静静享受一炷香的时候，便安静地化作身旁最佳的陪伴。

观观猫屋 仿明洒金镂空寿字纹方提炉

 到了休憩的时间，读一本喜欢的书，点上一炷清香，便有了“红袖添香夜读书”的美妙意境。传承数千年的香文化赋予中国人更多感悟，在香的灵性中，以其身化作的烟气，成为了我们的一部分。当它来到今天，你能否感受到这种流淌于血脉中的沉静与雅趣？ 

观观猫屋 仿明洒金镂空寿字纹方提炉