國學经典•毉中文化（7）为何“治病先治神”？

生命心悟，愉悦心知；人天心流，智慧心法。

众所周知，本文是讀書心得与闻道感悟。与國學和中毉文化愛好者有缘。与毉療无关。

《中毉文化践行三句话》

自然而然

从古至今，中毉可总结成三句话：

“一是以德治症：有唐代大毉、药王孙思邈的《大毉精诚》佐证；

二是治病先治神：心神归正位，炁血随神走。中毉文化的神，是人體生命中“五臟六腑”的总称与治症的总开关；

三是家有病人，先治家人后治病人：一个家庭的和谐共生是健康的基本保障，何况致病原因还有“七情（喜怒忧思悲恐惊）六淫”（风寒暑湿燥火）与“五運六炁”以及日常三律（生活规律、不良嗜好自律，顺应生物节律）等诸多因素。

顺其自然

《古真毉经原旨论》

盖闻上古真人，握乾坤之枢机，察陰陽之消息，故能立神谓生命之本 。心神者，非魑魅魍魉，乃炁推血行之精华，生陽之灵根也。当其凝于目则明，散于體则温，聚于心则智，此非妄诞之谈。实《素问》“肝藏血，血舍魂；心藏脉，脉舍神；脾藏营，营舍意：肺藏炁，炁舍魄；肾藏精，精舍志”。此谓“得神者昌”之真谛也。

（注：这里的魂、神、意、魄、志，都属于人的精神活动与意识思维范畴。它们分别依赖于五臟的精微物质基础。即血、脉、营、炁、精。如果五臟功能正常，精炁神充足，人则精力旺盛与精炁神充沛）

观萤火虫

《形神合一论》

昔岐伯有言：“形与神俱，乃尽天年”。观夫胚胎结胎之际，父精母血凝为形骸，而先天真炁贯之而生神识。独灯烛之喻，形體若灯台油盏，神光乃焰火辉明。故《灵枢》雲：“血炁者，人之神”。独油润则灯明，炁冲则神旺。

（注：神由先天之精而生成，当胚胎形成之际，生命之神就产生了。）

任其自然

《五神赋》

五臟藏真，各司其神。肝将谋虑生魂动；心君明堂藏神光；脾土運化孕意周；肺相华盖蕴魄力；肾作伎巧通志遠 。此五神者，如五方帝君各镇其域，若一炁流通，则目能视千里秋毫，耳可闻九霄清徵。

（五臟藏五神，与六腑相表里。即魂、神、意、魄、志。神在人體五臟居首官。即心者，君主之官，神明出焉；小肠者，受盛之官，化物出焉；肝者，将军之官，谋虑出焉；胆者，中正之官，决断出焉；脾胃者，仓廪lin之官，五味出焉；肺者，相傅之官，治节出焉；大肠者，传導之官，变化出焉；肾者，作强之官，伎巧出焉；膀胱者，州都之官，津液藏焉；另外，还专门提到“膻中者，臣使之官，喜乐出焉”。所以，调神对内臟功能有协调作用）

同时，还要明了“三焦之官”：上焦如雾；中焦如沤；下焦如渎。即：上焦谓厥陰之家；中焦谓陽明之家；下焦谓少阴之家。

自然天成

《调神策》

至人养神，法于陰陽，合于术数：春三月使志生发；夏三月令神蕃秀；秋三月教志安寧；冬三月令神伏藏。昔广成子谓黄帝：“至道之精，窈窕冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正”。此调神之枢要也。

（注：神在人身居首要地位，唯有神在，才能有人的一切生命活动现象。人的生命活动概括起来分两大类：一类是以物质、能量代谢为主；另一类是精神性活动。情志与自然环境密不可分。如，春在志为怒；夏在志为喜；长夏“三伏”在志为思；秋在志为忧；冬在志为恐。这些情志上的变化，都可以用调神之法加以调节。因为调神能调陰陽二炁之真机，调神与陰陽平衡有互促关系）

自然景色

《神灭辩》

今有现代医学、包括俗毉不识“心神归正位，炁血随神走”真神之理，或执鬼神之说惑众，或持机械之论诋毁古真。岂知《难经》早有明训：“神者，水谷之精炁也”。观病者目睛焕散则神离，言语清朗则神存，此皆可实证者。昔扁鹊见齐桓侯，望其神炁而知病在腠理，其虚言哉？

（注：中毉治病先调神，这是大毉的法宝。调神并非单一手段，而是坚持“平衡陰陽，中和为用”的理法方术。通过陰陽调和、调和臟腑、炁推血行、稳定情志，从而实现整體动态平衡。如针灸调神，情志療法、平复情绪、心性療愈、愉悦身心的身心性三根同调同治）

自然风光

《神谓生命主宰》

嗟乎！神之为道，统摄性命，闭目冥心，回光朗照；摄神以归，受物以虚。贯通天地人三才合和之道；滋养身心性三根合和之德；此谓六六大顺之道德人生也！昔毉者张仲景言：“上以療君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全”，必先明神机之妙，而后能起沉苛于九死。此所谓“不知神，不足以为大毉”者也。

（注： 中毉调神对情志有直接影响。如喜胜忧，静胜躁的情绪干预策略，都是主动调节心神状态，达到身心性三根疾病的同调同治。先毉身，再毉心，终毉性命。中毉文化讲的是“四时调神的系统性作用”。同时，陰陽与五行理论为调神提供了系统性疗愈框架。所以，陰陽与五行平衡也是心神稳定的物质基础。中毉在调神实践中的陰陽五行应用策略不可不知。如，《黄帝内鍼》的“左症右治、上病下治“的陰陽互通鍼法（不在患处治療）；又如，情志相胜療法：用舒缓欢快的音乐，缓解过度忧伤。此谓五行中的火克金；再如《五行针灸》的“靶向调节”療法，都是强调“陰陽与五行调神”的整體效应。这些理法简单实用，大致都是“以神御形、心神導引”、“君火以明上守神，相火以位粗守形”的感而遂通文化法脉的具體运用与作用）

自然环境

《写在后面的话》

其实，中毉玩的是“手抱球状的陰陽太极图的意象体系，即：两手空空如也！若去真悟：无非是“左手陰陽与五行；右手经络与炁血”。换言之，中毉文化的陰陽与五行理论，始终离不开“神为君主，炁为政机，万民为身”。调形先调神！即：“治病先治神，心神归正位，炁血随神走”。正如孙思邈所言：“百病从心起，心療胜药物“！

自然之态