辽宋时期的谷雨节气
李富
辽宋时期关于谷雨的记载主要散见于史书、农书、医书、类书及文人笔记中，既有官方历法的规范，也有民间实践的记录，更包含文化与自然观察的交融。以下从文献类型及具体内容展开说明：
1. 《宋史·律历志》
作为北宋官方历法文献，详细记载了谷雨的天文定位：“谷雨，三月中，斗指辰，太阳黄经三十度，时在四月十九至二十一日。” 这一记载明确了谷雨在二十四节气中的位置，并强调其与农事的关联性。
辽代生活场景再现。李富摄
此外，《宋史·食货志》提到“谷雨种稻”，反映了宋代对谷雨节气指导农耕的重视。
2. 《辽史·食货志》
辽国虽以游牧为主，但统治下的燕云十六州农耕区仍遵循中原节气。书中记载：“春分耕，谷雨种”，说明辽国对谷雨节气的吸收与实践。
辽代汉地百姓可能延续“谷雨祭仓颉”的习俗，而游牧民族或融合本族文化，形成独特的节气祭祀活动。
辽宋时期的生产生活工具。李富摄
1. 《陈旉农书》（南宋）
作为中国最早的综合性农书之一，该书强调谷雨的农事意义：“谷雨前后，土膏脉动，雨泽以时，宜种粟、麦、稻。” 作者陈旉详细描述了谷雨时节土壤湿度与作物播种的关系，并提到“秧田需防春寒，宜覆以草灰”。
书中还记载了南方地区“谷雨采茶”的习俗，指出此时茶叶“叶质柔软，香气宜人”。
辽宋时期的生产生活工具。李富摄
2. 《梦溪笔谈》（北宋·沈括）
沈括在《象数》篇中讨论节气与物候的关系，提到“谷雨三候”：“一候萍始生，二候鸣鸠拂其羽，三候戴胜降于桑。” 这一记载与《礼记·月令》一脉相承，但结合了北宋的自然观察。
书中还记录了北方地区“谷雨断霜”的气候特征，指出此时“气温回升加快，利于春播”。
辽宋时期的生产生活工具。李富摄
1. 《太平圣惠方》（北宋）
作为官方医书，该书提出谷雨养生原则：“谷雨宜食粳米、山药，以御春湿；忌生冷油腻，防脾胃受损。” 书中还记载了“谷雨茶”的药用价值，称其“清热祛湿，提神醒脑”。
针对谷雨时节湿度增大的问题，书中推荐艾灸、拔罐等外治法，并强调“夜卧早起，广步于庭”的起居建议。
辽宋时期的生产生活工具。李富摄
2. 《圣济总录》（北宋）
该书收录了谷雨节气的食疗方，如“谷雨粥”（材料：薏仁、赤小豆、粳米），用于缓解湿困症状。书中还提到“谷雨日采椿芽，可入菜防病”，反映了节气与饮食的结合。
1. 《太平御览》（北宋）
该书《时序部》引用前代文献，记载“谷雨之日，萍始生”，并提及“鸣鸠拂羽”“戴胜降桑”等物候现象。
书中还收录了唐代元稹《咏廿四气诗·谷雨春光晓》，间接反映了宋代对谷雨文化的继承。
2. 《册府元龟》（北宋）
该书《稼穑》篇记载了宋代官方对谷雨农事的督导，如“诏天下州县，谷雨前后劝课农桑，不得妨农”，体现了政府对节气的重视。
辽宋时期的生产生活工具。李富摄
1. 《东京梦华录》（南宋·孟元老）
书中描述汴京（今开封）谷雨时节的市井生活：“谷雨日，市井卖防潮炭，家家悬艾蒲以避湿。” 此外，记载了“谷雨祭仓颉”的庙会盛况，包括“社火、竹马、秧歌”等活动。
2. 诗词中的谷雨
范成大《蝶恋花》：“江国多寒农事晚。村北村南，谷雨才耕遍。” 描绘了江南谷雨时节的农耕景象。
朱槔《谷雨》：“明朝知谷雨，无策禁花风。” 以细腻笔触表现谷雨时节的风雨与物候。
苏轼《天仙子》：“走马探花花发未。谷雨清明空屈指。” 反映了文人对谷雨花期的关注。
梅尧臣《谷雨》：“春服初成日，高堂戏彩时。” 隐含对气候转暖、适合户外活动的描写。
由于辽国以契丹文为主，汉文文献较少，其对谷雨的记载主要见于《辽史》及宋代文献。例如：
《契丹国志》（南宋·叶隆礼）记载辽代汉地“谷雨种麦”的习俗，与中原一致。
考古发现：内蒙古辽代墓葬壁画中，有“农夫播种”“雨中耕作”的场景，间接印证了谷雨节气的实践。
辽宋时期关于谷雨的记载呈现出以下特点：
1. 实用性：农书、医书强调谷雨对农业和健康的指导意义，如《陈旉农书》《太平圣惠方》。
2. 文化性：文人诗词、笔记将谷雨与民俗、自然观察结合，如《东京梦华录》《梦溪笔谈》。
3. 交融性：辽国文献（如《辽史》）显示北方民族对中原节气的吸收，而宋代文献则体现了对前代的继承与发展。
这些文献共同构建了辽宋时期对谷雨节气的认知体系，既包含科学观察，也融入了社会文化内涵，成为中国古代自然观与人文精神的重要体现。
