毛氏宗族的由来

“天地玄黄，宇宙洪荒。”人之生存发展，曾经历着曲折艰辛岁月而发展至今。在远古时代，人是无名无姓的。直至太昊伏羲氏开始起才有姓：伏羲氏姓“风”；炎帝神农氏姓“姜”；黄帝轩辕氏姓“公孙”，继而姓“姬”。可谓：上至太昊、黄帝以及夏、商之诸侯大臣们只有姓，而无名，直至周时始有名。古代的姓，首以国为姓，次为赐姓，再以地名为姓。人们有了名和姓，其长幼、尊卑必贯其中。因此，也就产生了昭祖考、系宗属、序长幼、定亲疏。从此，中华姓氏文化则发展延传至今。

姓氏文化是中国传统文化的重要组成部份，它历经着几千年的时世沧桑，并得以传承，同时它也积淀着中华民族的血脉、国脉、文脉，形成了中华文明的文化基因，是中华传统文化生命信息学的伟大遗产。

作为中华民族一部分，毛氏宗族有着报本返始、依恋本源、尊祖敬宗的传统，这种品性是一种民族的认同感和归属感的体现，具有独特凝聚力的作用。《家谱》是一种姓氏史料及人物传记的历史文献，多方位展示姓氏起源与演化过程，记录着姓氏中优秀人物代表，在各领域中取得的成就，铭记不朽功勋，继承家训，学习前辈的优秀品行，不断探求人生真谛，演绎着多彩人生。

一

血脉延流万古香，仁风德泽“注诗堂”。春风化雨传千代，天下无人不认娘。溯本求源，毛氏家族源远流长。我们家族来源于周代。周文王第八子叔郑受封于岐山脚下毛地，建立了毛国。《左传》曾有记载：“周大夫毛伯是也。”在《左传》中不止一次提到毛氏后裔子孙。宋时郑桥著：“《通志·氏族略》记载：周代岐山脚下有毛地，文王第八子叔郑封于毛地，建立毛国为公爵，世称毛公，毛国的子孙以国为姓氏，毛姓始于此。清道光末年，在陕西岐山地区出土一件青铜鼎叫“毛公鼎”，铭文有497个字，记述了周宣王告诫和褒赏其臣下毛公之事，此鼎现陈列于台湾省博物馆。

       

二

“中华儿女龙传人，南北东西遍子孙。水有源流物有本，天无日月地无生。九州道路通同姓，四海五湖广扎根。周代毛公为始祖，继承诗学有苌亨”。

据传早期毛姓家族主要在北方发展繁衍。随着社会的前进发展，其后裔逐步向南方迁徙，至唐末五代以后，毛氏子孙几乎遍布江南各地，在今苏南、浙江、湖南等地都有毛姓名人出现。战国时期赵国平原君门下有个食客叫毛遂，当秦攻赵，平原君求救于楚时，他自请随往，说服楚王同意赵楚合纵，成为自告奋勇、自我推荐典型。西汉时有古文学、诗学的开创者毛亨，世称“大毛公“，还有该诗学的传授者毛苌，被称为“小毛公”。东汉有以行孝著称的毛义。南朝齐有画家毛惠远、毛惠秀。陈有书法家宰相毛喜。宋时有工部尚书毛让公，世居三衢，其子毛休官，官至国子监祭酒兼殿中侍御史。宋有诗学家毛居正曾增修《韶略》为《增韵》。此外宋代还有词人毛滂。元末有红巾军将领毛贵。明末有藏书家毛晋。清代有文学家毛先舒，小说点评家毛宗岗，经学家、文学家毛奇岭。然而“风流人物还看今朝”，当代最著名的革命家、军事家、诗人毛泽东。

三

传闻本系始吴城，天下诸侯起纷争。元末吴王遭灭国，姑苏黎庶背家门。始逃高宝立基业，再到沭阳重扎根。楚尾吴头成一统，徐淮大地子孙孙。

现居于苏北沭阳县一带的毛氏支系，祖籍何处，众说纷纭。据有关资料及祖先留下来的传闻，苏北一带的毛氏家族，原籍为江南苏州阊门、吴县一带。当时为何要离乡背井流散各地？民间传说：“红蝇赶散”。近发现清代乾隆进士，官居内阁中书的安徽桐城左衢在世时，曾为左氏家族撰写左氏家谱序言，文中比较详细地叙述明代初期，朱元璋驱徙罪民的史实。元末明初明太祖朱元璋与群雄争霸天下，苏州吴王张士诚是他的劲敌，最后张为抵抗明军的进攻，进行动员，他率领这一带军民死守苏州阊门，屡败朱军，终因势单力薄，孤军无援，最后仍为朱军攻破。1368年朱在南京称帝后，怀恨苏州阊门及吴地地区的军民，为此他采取报复措施，将苏州一带，特别是阊门地区军民驱逐至苏北、安徽、湖南、浙江……及更远的地方去开荒谋生，为了掩盖他这一报复措施，曾下令严禁正史巷书记载驱散罪民的事实，如有违者或私论者，立斩不赦。被驱徙的人民，对后代子孙虽有语言流露亦不敢正面提及，更不敢用文字表述。因此有“红蝇”“红雁”之传，实为洪武驱徙。在明朝建国后，本系九世祖先始作谱，叙述我支系发展由来，对明建国前的家史只字未提，只绪先祖到达高邮州开始，其首谱序云：“始祖伯十二公，祖籍维扬高邮人也，永乐初年单身至沭”。此谱是从明永乐开始至明崇祯十三年。二修于清乾隆二十一年。三修于清道光十一年。四修于清光绪五年。在四次修谱中，均未涉及明初以前本支系的发源情况，这正验证了左衢先生记载揭露的史实。