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“仁谓往，义谓来，仁大远，义大近，仁在爱人，义在正我”：这段话出自董仲舒的《春秋繁露·仁义法》。主要意思就是说：仁是向外施与别人，所以是“往”；义是向内责于自我，所以是“来”。仁施得越远越值得赞美，义要求自己越切近越值得赞美。  
作者用“往、来、远、近”四个字明确了仁、义的作用对象的方向性的差异。先秦儒家的“仁”强调的是“亲”，作者则强调的是“远”。他适应汉代大一统政治的需要，提出最高统治者要跳出家族的小圈子，要面向天下，实施广泛的仁爱，对于当时构建人类命运共同体具有重要的启发作用。
《春秋》中提出仁义的法则：仁是爱别人，不是爱自己。义是端正自己，而不是端正别人。自己不端正，即使能端正别人，也不是义。只爱自己不爱别人，这不是仁。有智慧的人，能事先知道事物的发展变化趋势，有仁爱的人，会施及仁爱到远方。施仁爱的范围越远越好，越近就越不好。
义的原则是用来要求自己的，而不是要求别人。仁和义是不同的，仁是爱别人，义是端正自我。爱别人，爱的人越多，范围越广就越好，而义只能要求自己。我们常听说：能指出自己的过错，是坦白，指出别人的过错，是中伤。苛求自己，叫敦厚，苛求别人，叫刻薄。对自己追求完美，叫明智，要求别人完美，叫愚昧。
汉代的大儒董仲舒说：用仁德来安抚他人，用义理来约束自我。仁，是针对他人而言的；义，是针对我自己而言的。推行仁德的关键在于爱他人，而不是爱自身；维护义理的关键在于端正自身，而不是端正他人。一般人不明白这个道理，反其道而行之，混淆了二者关系，违背了自然天理，怎么能不引起混乱呢！ [2]
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