 有的成语意思简单精辟，通俗易懂，有的成语却必须知道其来源或者典故才能明白其意思，例如“树犹如此，人何以堪”这个成语。 “树犹如此，人何以堪”，是由东晋时期权臣桓温睹物思己的一句感叹，慢慢发展而来的汉语成语。南朝时期笔记小说《世说新语》中有记载。原文：桓公北征，经金城，见前为琅琊时种柳，皆已十围，慨然曰：“木犹如此，人何以堪！”攀枝折条，泫然流泪。说的是桓温第二次北伐时，再次路过金城，看到他以前当琅邪太守时所种的柳树，树干都已经大得有十围了。感慨地说：“树木尚且这样，人又怎么能禁受得住时光的消磨！”昔日种的柳树已经长成了参天大树，世事变迁，物是人非。桓温攀着树枝，折下枝条，拿在手里，泪流不止。历史上的桓温姿貌伟岸，豪爽大度，文武双全，英略过人。这个关于桓温的轶事典故，也被称为“金城泣柳”。宗白华曾经评价过：“枕戈待旦的刘琨，横江击楫的祖逖，雄武的桓温，勇于自新的周处、戴渊，都是千载下懔懔有生气的人物。” “木犹如此，人何以堪！”后来被南北朝文学家庾信在《枯树赋》中化用：“昔年种柳，依依汉南。今看摇落，凄怆江潭。树犹如此，人何以堪？”当年种的柳树，随风飘扬在汉水以南，十分茂盛。如今却已凋零，在江水深处悲伤。树都老成这样，人又怎么经受得住岁月的摧残。庾信是北周时期人，前期在梁朝为官，后来因为梁朝被西魏消灭，庾信被扣留在西魏做官，北周取代西魏后他又在北周任职。《枯树赋》就是庾信被迫留在西魏时所作。桓温说：“木犹如此，人何以堪。”八个字表示出人对于人生无常的情感。后来庚信《枯树赋》的化用，虽然衍化为二十四个字，但是主要的还是只是“树犹如此，人何以堪”八个字。 千百年来，“树犹如此，人何以堪”，这一成语被后世用来感叹岁月无情，生命易老，表达人对于自然规律的无奈和感伤。初唐四杰之一的卢照邻的《病梨树赋》，宋代词人姜夔的《长亭怨慢·渐吹尽》，宋代词人贺铸的《楼下柳·天香》，都借用过“树犹如此，人何以堪”句，南宋词人辛弃疾作的《水龙吟·登建康赏心亭》中，也有一句“可惜流年，忧愁风雨，树犹如此。”后世作品中大多引用的是庾信的《枯树赋》中的表述，可见《枯树赋》在文学以及历史上对后代的影响深远。 “树犹如此，人何以堪”，为什么能让人产生强烈的共鸣，一种深沉而悲伤的情绪油然而生？我闭上眼睛，仿佛置身于那个古老的战场。金城的风沙呼啸而过，柳树的枝条在风中摇曳，发出沙沙的声音。桓温站在树下，抬头仰望，目光穿过茂密的枝叶，落在粗壮的树干上。那棵柳树曾是年轻的桓温亲手种下的，那时他满怀壮志，意气风发。然而，时光荏苒，岁月如梭，当年的幼苗如今已成参天大树，而他自己却已壮志未酬、年华老去。这种对比让人不禁感叹：树尚且如此，人又何以堪？ 攀枝折条的桓温，他的眼神中既有对过去的怀念，也有对未来的迷茫。身为大司马的他，泪水滑落，滴在干枯的土地上，与我们普通人又有什么两样呢？大家都同在时间流逝面前无可奈何、徒劳嗟叹。“树犹如此，人何以堪”，这句古语不仅适用于桓温，也适用于每一个人。我们每个人的生命都像那棵柳树一样，在时间的洪流中慢慢成长、慢慢老去。年轻时的激情与梦想，随着时间的推移逐渐消逝；而那些曾经的辉煌与遗憾，则如同落叶一般飘散在风中。 如果你家老宅也有一棵幼年手植的柳树，如今随着岁月如流，老宅的柳树在暮色里愈发佝偻了。枝干上皲裂的纹路像祖父临终时的手背，纵横交错地爬满褐色的痂。树冠被岁月啃噬得参差不齐，却依然倔强地举着几簇新绿，仿佛要够到檐角那枚浑圆的落日。你依稀记得那年春深，祖父扶你骑在虬曲的树杈上，树皮在掌心摩挲出细密的痒，那只虎头虎脑的狸花猫也一跃而上，跳到树桠上陪你。你记得蝉声最盛时节，柳荫总能浸透整个庭院。青砖地上浮动着摇曳的树影，祖母的竹躺椅就泊在其中。她总说这树是活着的凉伞，说着往你汗湿的后背塞进一块沁凉的井水帕子。 可是，你揉一揉眼睛，明知这些都是前尘往事，故人早就不在了。去年深秋归乡，老树已然凋零不堪。风过时，一树残叶沙沙作响，像在数算年光。树皮上凸起的瘿瘤，凝着隔夜的秋雨，一滴，一滴，敲在破败的青石板上。看到柳树萧瑟地孤零零地站在那里，以前那些美好记忆似乎都缥缈难寻了，仿佛就是做了一个梦，梦醒了就一切都飘散了。此时此刻，从你心底油然生起的情绪，也就这八个字“树犹如此，人何以堪”，能够约略描述一二吧？汉语的独特魅力，就在于可以只用寥寥数语，便能表达出心底的无限感慨。 我们常说人与人的悲欢并不相同，但有些伤痛却如此普遍。桓温看见他所栽的树，有对于人生无常的情感，不觉百端交集。他所感到的无常，并不是人生的无常，而是一切事物的无常。后来陈子昂《登幽州台》诗：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”其实也是同一种茫茫的伤感。世界上没有那么多的来日方长，只有世事无常。于是，我们对着时光路口的某个路标，也许是一棵老树，一座老宅，一条老街，莫名地伤心，滴下了历经千帆、悬而未落的一滴泪。一阵无法阻挡的伤痛袭击过来。 |
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