【原】1—2、名可名，非常名

 在老子的《道德经》第二十五章中，对“道”有如下定义：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道。”这段话告诉我们，“道”是寓于万物存在之内的客观规律性，是独立于人的自为意识之外的自在规律性，这种规律始终在生生不息地运行着，完全是自然而然的状态，绝非人为能够创造或者改变的。正因为“道”与万物紧密相连，不可分割，所以，当我们谈论“道”时，必然是和事物相互交融在一起的。倘若将二者割裂开来，那就偏离了真正意义上的“道”。

 名可名，非常名，这一观点与现代哲学中的“透过现象看本质”的理念不谋而合。透过现象看本质，就是通过分析事物的表面的外在的东西，分析现象下面隐藏的事物内在的属性和规律。具体而言，现象不过是事物的外在表象，往往只是本质的一种映射或者投射。而本质则是隐藏在现象之下的事物内在属性和规律。我们要做的，就是透过现象的重重迷雾，去把握那隐藏在深处的本质。就像一般人会通过观察具体的事物；去分析、理解它背后蕴含的“道”，而那些悟性高的人，他们甚至能够直接运用“道”，来阐释世间万物的现象。需要指出的是，“道”并不是凭空产生，也不是先验存在的，而是源于我们对客观世界的认识和理解。

 所以，我们需要明确一点：尽管透过现象看本质是一种重要的认知方式，但并并不代表我们必须把现象的所有本质都分析出来。实际上，鉴于人的认知存在局限性以及世界具有高度复杂性，我们往往只能揭示出事物的一部分本质。这种局限性使得我们所认识的“本质”更接近于一种“实用”层面的认识。即强调认知的实用性和目的性。

 透过现象看本质，归根结底是为了“实用”的考量才会去做这件事。那些与我们“核心目的”无关的所谓“本质”，对我们而言是没有意义和价值的，纯粹是浪费时间。例如：商人关注的当然是商业的运作规律，政客关注的是权力的运作规律，心理咨询师关注的当然是心理的运作规律。

 这些不同的关注点体现出人们因立场和角度不同，在洞悉了某一本质之后而采取的不同策略。那么，如何透过现象看本质呢？也就是“如何运用这些本质规律去剖析现象”。老子所说的“名可名，非常名”为我们指明了思路方向。这句话的含义是，虽然我们能够使用各种各样的名称来描述现象，但这些名称所表达的内涵在本质上是一致的。为了把握现象的本质，我们需要将现象的各种要素分拆归类，剔除掉无关紧要的因素。如此一来，剩下的因素就是这一现象的本质。也就是，确立主题是明确观察本质角度的关键所在。只有确定了观察角度，我们才会有出发点，才能有针对性地进行分析，避免陷入无意义的混乱分析之中。

在分析过程中，我们需要警惕那些看似有价值实则与与核心目的无关的结论。因为这些结论不仅无法指导我们的实践，如同无根的浮萍，还会浪费我们的时间和精力。综上所述，“道”作为万物存在之内的客观规律，其本质是通过现象来展现的。然而，鉴于人的认知局限性和世界的复杂性，我们只能揭示出事物的一部分本质。因此，在认识世界时，我们应秉持实用主义的视角，关注那些与我们的核心目的相关的本质规律。通过确立主题、分拆归类以及分析现象背后的本质，我们能够更好地理解和把握这个世界。