【原】7—1、帝曰：厥阴在泉，而酸化先，余知之矣。风化之行也何如？

在寅申这两年，厥阴之气作为在泉之气，其主要变化特征表现为酸化。六气化生出酸、苦、甘、辛、咸这五味，而酸化在这其中被排在了前头。这五味的顺序，按照一阴厥阴、二阴少阴、三阴太阴、一阳少阳、二阳阳明、三阳太阳来确定的，此顺序蕴含着万物生长化收藏的内在规律。

然而，在这之前，岐伯就指出，在泉的变化和司天之间存在着“同候”原则。按照这个原则来看，厥阴在泉似乎也应当以风作为主导因素，展现其风化之性。但当下却又提及酸化，这使得黄帝陷入困惑之中：厥阴在泉到底是风化还是酸化呢？这两者之间到底有着怎样微妙的区别和联系呢？并且，这个风化到底是一种什么样的状况呢？黄帝心中不断地思索着：“风化之行是怎样的呢？”这实际上，他是在探寻六气分治中，同一气在司天与在泉时，其气化表现的不同之处，期待岐伯能为其解开这一谜团。

黄帝的疑问，实则触及了六气变化的精髓。他深知，“在泉”之气，主管着下半年的气候变迁。而厥阴在泉时所展现的酸化之象，往往先于物候或人体肝气的变化而显现，就好像是一种预兆一样。这种酸化，或许可以理解为天地间一种微妙的平衡机制，它借助五味的偏盛来调节万物的闭藏。而风化之行，更多地体现在气候层面。在寅申这两年份的下半年，因为厥阴在泉，风气往往会偏盛，导致气候偏温，风势较大。这种风气，不仅可能带来尘土飞扬、地气不明的景象，还可能对万物的闭藏产生深远的影响。它既是天地间的一种自然现象，也是中医理论中六气变化的重要体现。

所以，当我们探讨厥阴在泉时，不能简单地将其归结为风化或酸化，这两者并非相互孤立，我们应当全面、深入地理解其在六气变化中的空间地位以及相互作用和影响。只有这样，方能更准确地把握六气变化的精髓，为人类的健康事业贡献自己的力量。