【原】第四篇《五脏别论》1401节 方士迷惑脏腑乱

第壹四篇 五脏别论

【篇名释要】

本篇先由黄帝指出方士对脏腑理解存在的乱象，继而由岐伯正本清源，奠定脏腑正说。阐述了“奇恒之府”，明确了脏之“藏而不泻”与腑之“泻而不藏”的根本区别。独论脏腑之别，故此名篇。

1401节  方士迷惑脏腑乱

SW11-D0101黄帝问曰：余闻【方士】，或以脑、髓为脏，或以肠、胃为脏，或以为腑，【敢】问更相反，皆自谓是。不知其道，愿闻其说。

黄帝问道：我听闻精通方术之士，有的以脑、髓为脏，有的以肠、胃为脏，有的以其为腑，甚至学问完全相反，都自以为是。我不知脏腑正道，愿闻脏腑学说。

【经文解读】

D0101方士：

1、《素问校释》注：“通晓方术的人，即古代修炼成仙及不死之药惑人者，偶亦以医术为人疗病。”

2、《素问集注》云：“方士，修炼方术之士。”

3、方士者，方技之流，精通方术之士。方士之方术，有春秋以苌弘鬼神迷信为代表的浑沌期，有战国以鬼谷子、邹衍、徐福循名究理为代表的有道期。本经立论，尽弃鬼神迷信，契合唯物辩证。《内经》摒弃古经学术糟粕，弘扬华夏文化精华，而开章句内学先河，录作Ⅰ类证。

4、《鬼谷子.本经阴符七术.三实意》曰：“无为而求，安静五脏，和通六腑，精神魂魄，固守不动，乃能内视、反听、定志，思之太虚，待神往来。以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理。不出户而知天下，不窥牖而见天道，不见而命，不行而至。——是谓道知，以通神明，应于无方，而神宿矣。”纵横家鼻祖鬼谷大师，其说尽涉“五脏、六腑、精神、魂魄、阴阳、终始、天道、神明、无方”等完善文辞，在先秦他典中或为最早同出，契合《内经》和《难经》有道时代真旨，录作Ⅲ类证。

5、《史记.扁鹊仓公列传》载：“太仓公者，齐太仓长，临甾人也。姓淳于氏，名意。少而喜医方术。高后八年，更受师同郡元里公乘阳庆。庆年七十余，无子。使意尽去其故方，更悉以禁方传之，传黄帝、扁鹊之脉书、五色诊病。知人死生、决嫌疑，定可治及药论，甚精。”医家仓公及其师公乘阳庆所言，契合《内经》去故就精真旨，录作Ⅰ类证。

D0101敢：《说文》：“敢，进取也。”进一步，甚至。