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霜降赋【以霜降之日豺乃祭兽为韵】 崔损
天地之气，严凝为霜。候高秋于玉琯，体正色于金方。（在玉管中等待着高秋的到来，在金方中体会着秋天的正色。“玉管”乐器，竹。“正色”秋天的颜色，“金方”是西方，在五行学说中，秋天属于金，方位为西。）表肃杀而顺时戒节，协变化而开阴阖阳。激清风而增厉，净皓月而浮光。惊鸿雁之嗷嗷，落蒹葭之苍苍。所以从地而升，应律而降。（见于露赋）咏团扇而见托，班姬岂恨于长门？履坚冰以是阶，袁安欲惊于陋巷。（咏叹团扇被弃置的命运，班婕妤难道会因此而对长门宫产生遗憾吗？踏着坚实的冰面前行，袁安是否因此而对简陋的居所感到惊讶？这句话出自《文心雕龙》）达重阴而首出，启沍寒以先期。阴与律而相感，寒与气而相资。百工由是休矣，万物于焉成之。原夫日次于氐，月穷于戍。当青女以纪候，从白露以受质。（太阳经过氐宿，月亮运行到戌位。正值青女执掌时节，从白露时分开始积累寒冷。在这句话中，“日次于氐”指的是太阳到达了二十八宿中的氐宿位置。“月穷于戍”意味着月亮运行到了十二辰中的戌位，暗示着月份的结束。“当青女以纪候”中的“青女”是中国古代神话中的霜神，这里表示秋冬季节的转换。“从白露以受质”则是说从白露这个节气开始，天气逐渐转凉，为冬天的到来做准备。）洞庭之叶惊波，丰山之钟应律。诗人可比，庶欲彻于玉壶；大国是资，亦将惭于凌室。（诗人可以比作清澈透明的玉壶，希望自己的才华和品德能够得到充分的展现和认可；大国应该以诚信和公正为基础，就像凌室那样，即使在寒冷的冬天也能保持冷静和理智。“玉壶”比喻诗人的心灵和才华，清澈透明；“凌室”指的是在寒冷的冬天用来储藏食物的地方，通常温度很低，但环境却很安静和有序。）凝于地也，似和光以同尘；雕于木也，类去华而取实。其进也，则有俟于清宵；其退也，则见晞于旭日。若乃林有击隼，野有祭豺，翻缤纷之槁叶，宿苍莽之枯荄。烈女睹之而壮志，羁人对此而感怀。皑皑其姿，皎皎其彩，既无恶于菅蒯，亦何情于兰茝chǎi。（既然不厌恶菅蒯这样的普通草，又何必对兰花这样的香草特别钟情呢？菅蒯jian kuai，可以编绳的一类茅草.比喻微贱人物；茝最初代表一种香草，即白芷。在《广雅》中提到“山茝，藁本也” ，《史记·礼书》有“侧载臭茝”的表述，《楚辞·九歌·湘夫人》里也有“沅有茝兮澧有兰”的诗句，这些都表明“茝”作为香草名在古代就已存在，古人可能因其在祭祀、佩戴等方面的用途而创造了这个字来指代白芷这种香草。）佐昊天之有成，参神功而不滓。笳声乍拂，怨杨柳之衰；剑锷可封，发芙蓉之厉。（胡笳的声音突然吹拂过来，抱怨杨柳的衰败；剑刃锋利无比，仿佛可以封住，激发了荷花的威严。《红楼梦》：“刀霜雪剑严相逼，良辰美景奈何天。”）乃国家顺乾坤之德，法天地之制，布泽如春，肃物成岁。申其令以敦乎风俗，宣其威以殄tiǎn厥灾沴lì。服用有度，修典礼而罔差；稻熟可馐，先寝庙而攸祭。名籍籍于宪府，法棱棱于司寇。却炎蒸而克叙四节，凄金石而率舞百兽。（在《尚书·舜典》中，夔（古代音乐官）说：“于！予击石拊石，百兽率舞。”这句话的意思是，夔通过敲击石磬，使百兽随着音乐的节拍舞动起来）客有惜岁星之屡迁，伤志业而未就，独沈吟于轩屏，望泬寥于宇宙。听万户之轻砧，听九重之永漏。近瞻庭树，空闻槭槭而有声；缅想涧松，谁惜青青而独秀。夫如是，则可知霜降之候。
秋霜赋 目长空以流思，伟繁霜之独异。虽变露而成形，不凭云以自致。（与雨比）向朝阳而既灭，逢夜晴而又坠（非坠）。候暖则止，乘寒则飞。（非雪）当鹰隼之始击，值鸿鴈之初归。棱棱作气，凛凛生威。比齐纨之颜色，夺楚剑之光辉。及其降池塘，被原陆，衰众草，落群木，萎南涧之白苹，碎东篱之紫菊。梧桐为之失影，蕖荷为之消馥。岂直若斯而已，徒美其威不妄作，动随物情。因其死者而死，保其生者而生。雕芝兰而无怨色，拂松竹而不伤荣。譬大圣行刑，必顺于时序；通贤用法，不害于坚贞。至若蒲海之居，桑河之涒，侵战士之马蹄，封将军之狐毳cuì。沾翠幕而生冷，冻朱旗而自脆。助阴氛之肃杀，壮坚冰之体势。三冬闺阁兮贮相思，万里关山兮苦留滞。不私于己，触物而止。疑薄雾之初止，似轻尘之未起。凌厉自然，严凝莫拟。故能发挥司寇，光扬御史。（司寇：负责司法和刑狱的官员。御史：负责监察和弹劾官员，维护朝廷的纪律和秩序。需要有“霜”的严厉。）明忠臣之无事，承君子之所履。
霜钟赋 唐. 乔潭 南阳丰山，有九钟焉，霜降则鸣，（《山海经》中说:丰山"有九种焉，是知霜鸣"。郭璞注:"霜降则钟鸣，故言知也"。）斯气感而应也。潭忝预少宗伯达奚公特达之遇，擢秀才甲科，庶几人间有是誉处。然南阳即公隐居之旧地也，故为《霜钟赋》，以广知音。词曰：
丰山之峰，巉chán岩积翠之石，森爽凌寒之松，上无鸟飞，下无人踪，深杳杳以静谧，有天然之古钟。两栾（古鐘口的兩角。《周禮·考工記·鳧氏》：“鳧氏為鍾，兩欒謂之銑。”）神资，九乳（“九乳”指的是钟上九点凸出如乳头形状的装饰，象征着钟的形状和声音。）灵化。宁失制于侈弇，岂遗音于窕摦[tiǎo]huà？（宁愿失去过于宽大的控制，也不愿失去细微美妙的声音。“侈弇”指的是过于宽大的控制，侈弇chǐ yǎn，出处《周礼·春官·典同》，意思指钟口的大与小;增多与减少。出处《周礼·春官·典同》:侈声筰，弇声郁。郑玄注:侈谓中央约也，侈则声迫筰，出去疾也。弇谓中央宽也，弇则声郁勃不出也。“窕摦”指的是细微美妙的声音。《說文》橫大也。《廣韻》寬也。《左傳·昭二十一年》小者不窕，大者不摦，則和於物，今鍾摦矣。《註》窕細而不滿，摦橫而不入也。）每虡jù器以自闲，常宿悬而不下，动于耳而藏于心，必高秋之良夜。于是泬寥兮日暮而天晶，萧瑟兮霜落而风清。爽气无联，前来满盈。跳然出复，铿尔有声。信不击而不考，能大鸣而小鸣。（钟如果不被敲打就不会发出声音，但无论是大力敲击还是轻轻敲击，它都能发出相应大小的声音。）始则含胡拥郁，旋复充诎qū纡闲。（一开始含混胡闹，拥塞郁闷，接着又受压抑，局促不安。）若往若还，徘徊其间。尔其舒肆奔放，长齐远畅，乍浮空以纡馀，更触物而浏亮。入林萧萧，在水汤汤，泛滥浅濑，联绵疏篁。夜鹤怨兮弥苦，寒猿悲兮更长。馀韵舂容，随风悠扬，绕于洞庭，浮于潇湘。梧楸纷以离披，兼葭飒其苍苍。及夫夜已艾兮弥静，山无人兮月冷。初肃肃而自凄，复硠硠而虚警。其动愈出，其来甚徐，合于元化，游于太虚。转远而尽，谁知所如？卿独立以倾听，恍若失其踌躇。听不及已，想存其馀。方其寒气晓集，锵然应急，发越林峦，周流井邑。前声未尽，后韵相及。羁臣之空馆屡来，思妇之高楼偏入。莫不恍然惊梦，歔欷掩泣。（描写声音）夫钟之应霜也，应以无心；士之知已也，贵其知音。不鼓而鸣者其声远，不言而信者其分深。故自然之声，无假于烦手，特违之分，不资于胜口。吾欲征华钟，喻良友；怀音渊默，藏器虚受。可以适南阳，待清霜之一扣。乱曰：风籁起兮喧长簿，霜钟鸣兮动哀壑；合大块兮声无作，虽有闻兮常寂寞。（风声四起啊喧闹着茂密的草木，霜降时分钟声响彻引发山谷的悲鸣；天地合一啊万籁俱寂无声，即便有所听闻也常常是寂寞的声音。）
聚雪为小山赋 李子卿 皓月旁射兮，清虚上腾。闲阶之下兮，聚雪崚嶒。叹此雪兮，具知其有兴有灭；故为山也，庶期乎不骞不崩。始也散而从风，类元气之无象；今也结而为阜，若胚浑之初凝。五岭高标，三峰远跖。昔则心往，斯焉目击。千里之势，存乎袤丈；万仞之容，见乎盈尺。皓曜起乎岑嶂，曈昽生乎树石。峡里则秋月长悬，封中则晓云犹白。夫其以近则远，以远则亲。玉林不夜，瑶草先春。照寒景而逾洁，拂朝霞而更亲。岭上□襂，作缑氏之仙鹤；岩中绰约，写姑射之神人。（岭上的树木繁茂，如同缑氏山的仙鹤般优雅；岩中的身影轻盈，描绘出姑射山神人的风采。）樵傍壑而疏隐，径临崖而绝邻。至若霁日生暖，融风变朔。危容半颓，傥遇嵇康之醉；片影初坠，谓入郄诜之幄。（人的面容显得有些危险和颓废，仿佛遇到了像嵇康那样醉酒的状态；而当一片阴影刚刚落下，就像是进入了郄诜的帷幄之中。嵇康是三国时期著名的文学家和音乐家，他的醉态常常被用来形容人的放荡不羁和超脱世俗的态度。而郄诜则是西晋时期的著名学者，他的帷幄在这里可能象征着知识和智慧的殿堂。）因降高而就卑，遂散雕而为朴。沍hù寒始劲，犹可持而斲；见𬀪则消，不可系而握。因知夫色不久鲜，物无常坚。始则有于无有，今乃然于自然。观陵谷之推易，信人世之徂迁。亦何必怪桑田之变海，都邑之成川。（这高度升的可以）
残雪赋【以明月照积雪为韵】 范 荣 谢惠连遒文擅名，藻思腾声。睹阶墀之积雪，因体物以兴情。曰：是雪也，感沍寒之德，陶元化之精。玄冬御时，固凄其而以降；青春换律，奚浩然以居贞。岂不以其气劲，其质清，处惨无昧，遇蒙而成。若就阳呈妍，已遇乎东风所解；且居阴寓质，望晞夫朝日之明。乃春宵尚寒，银汉未没。质莹庭庑，光摇林樾。杂凝花于春露，乱素影于夜月。小山虚映，瑶峰盈尺而潜生；樛枝乍垂，梅花照树而将发。讵比夫琼蕊难求，夜光可照。且昧不贪之宝，未得卷舒之妙。或消或结，吾将任其行藏；是玩是瞻，彼何为乎衒耀？当其朔风驶，同云剧，既散乱以飞空，或缤纷而下隙。于是出野而万顷连缟，晞山而千峰合璧。既见𪾢以俱消，将飘零而委积。随时之义，强守洁而在今；润物之功，固呈丰而自昔。（顺应时势的意义在于坚定不移地保持纯洁和高尚的品质在当今时代；滋润万物的功德，原本就具备并展现着丰富的成果自古以来。）既而阳气长，阴气灭，将散有以归无，尚葆光而固节。已矣哉！人道不能无否泰，天道岂可无寒热。固可洞消息以从之，何必托兴于残雪。
雪影透书帷赋【以光彩辉映披阅古今为韵】 蒋防 颢尔凝素，襜如夕张。因洁朗以旁彻，遂虚明而内彰。繇是以洞篇翰，鉴毫芒。委六出之姿，喜乘时而瑞圣；就三冬之业，期利用之观光。况复素轴增辉，轻纱𮤲彩。释居中之茫昧，致藏用之所在。霏微乎太素初分，晃朗兮穷阴既改。映草玄之客，类姑射之神仙；隐谈天之人，疑胚浑之真宰。凛凛寒色，融融暮帏。缣缃丛耀，简牒连辉。朣胧而微月将入，幂䍥而轻风乍霏。故得百氏旁窥，万流仰镜。稽古昔，资兴咏。动铅管而有助含章，对鹤书而无非浴净。盖以启其幽默，不独事其韬映。契庄周之理，虚白自生；征大禹之文，光阴是竞。俾夫夕可以忘寐，牖可以罢窥。焕乎而不藏于密，昭然而盖取诸离。（光明照人，无所隐藏。明显清楚，从离卦（象征光明）中得到启示）清荧兮寒气方壮，髣髴兮晴云欲披。澄笔海之波澜，皆为练色；耀书林之杞梓，尽作琼枝。是能烛前辙，彰往哲。时观谢赋，想墀庑之萦盈；载睹曹诗，叹蜉蝣之掘阅。（时常阅读谢偃的赋，想象着宫殿前的台阶和走廊萦绕着美丽的景象；读到曹植的诗，感叹蜉蝣这种昆虫从地下钻出的短暂生命。）详夫理同委照，处异在阴。比燃膏之功益简，助系日之务逾深。（道理相同，但所处的位置不同；与点燃灯烛相比，这种功能更加简便，但在辅助日常事务方面的作用更加深远。"）必将修词以进德，实勤考古以观今。所谓用晦而彰，韬光有曙。祛绛纱之𮤲邃，发素王之牖户。期洁白以无亏，庶研精乎千古。
小雪赋【以寒律变时因风有渐为韵】 林滋 伟兹雪之霏霏，应玄冥而不失其期。赋象于虹藏之日（“虹藏”在诗句“迎冬小雪至，应节晚虹藏”中指的是随着小雪节气的到来，天气变冷，不再下雨，彩虹因此而看不见了。在古代，人们将小雪分为三候，其中之一就是“一候虹藏不见”，意味着由于气温降低，北方以下雪为多，不再下雨，彩虹也就看不见了。虹藏不见反映了古人对气候变化的观察和理解。一候虹藏不见；二候天气上升地气下降；三候闭塞而成冬。），成形于冰冻之时。委地则微，庶表三冬之候；翻空虽小，那无六出之姿。当其寒气初升，阴风始变。既淅沥于遥野，却飘飖于广甸。边城一望，龙山之净色犹晞；上苑再瞻，凤阙之清光未遍。眇若毫端，轻飞可观。细细而千岩送冷，飘飘而万户迎寒。霏微墀庑之间，瑶台月晓；髣髴草茅之上，玉树花攒。迥拂阴轩，高翻晓律。萦枝分盈尺之象，带月误如圭之质。微交月影，天边之孤鴈应迷；稍助山明，松际之浮烟巳失。细糁长空，纤缘绮栊。净若芦花之覆水，轻同柳絮之因风。是则谢氏林亭，尽在回眸之内；梁王池馆，无非跬步之中。于以明洁白之姿，于以表阴凝之渐。虽见𬀪xiǎo而无滞，讵因污而成染。初疑画阁妆奁之香粉微微，又若琼筵玉箸之凝酥点点。既而纤悉缤纷，呈祥是因。掩日而难分薄雾，开帘而不辨轻尘。影入空帷，预想映书之子；光侵远水，潜思访戴之人。（月光透过空荡的帷幕，让人想起映雪读书的孩子；光影映照在远处的水中，不禁让人思念起那位雪夜探访戴安道的朋友。“访戴之人”则是指晋代王子猷雪夜访友戴安道的故事）可谓不远而来，自无而有。始萦盈于阶砌，终散漫于林薮。安得不燎薰炉，命芳酒，作小雪之赋，继大夫之后。
《雪赋》 刘璠 璠历黄门侍郎，仪同三司，尝卧疾居家。对雪兴感。乃作雪赋，以遂志云。其辞曰：天地否闭，凝而成雪。应乎元冬之辰，在于冱寒之节。苍云暮同，严风晓别。散乱徘徊，雰霏皎洁。违朝阳之暄煦，就凌阴之惨烈。（写静雪、积雪） 若乃雪山峙于流沙之右，雪宫建于碣石之东。混二仪而并色，覆万有而皆空。埋没河山之上，笼罩寰宇之中。日驭潜于濛汜，地险失于华嵩。（太阳隐没在蒙汜之下，地险隐藏在华山和嵩山之中。“日驭”指的是太阳，古代神话中太阳由神驾驭，因此称“日驭”。蒙汜，即蒙水和汜水，这里泛指太阳落下的地方。“地险”指的是地形险要之处，“华嵩”则是指华山和嵩山。）既夺朱而成素，实矫异而为同。（大水若此）始飘飖而稍落，遂纷糅而无穷。（细雨若此）萦回兮琐散，皓皓兮溟濛。绥绥兮飒飒，瀌瀌biāo兮沨沨fēng。（缓缓地啊飒飒地,纷纷地啊沨沨地。“绥绥”、“飒飒”、“瀌瀌”和“沨沨”都是用来形容事物状态的拟声词。“绥绥”常用来形容缓慢移动的样子，“飒飒”用来形容风声或落叶声，“瀌瀌”用来形容雨雪盛多的样子，“沨沨”则用来形容水声或风声。）因高兮累仞，藉少兮成丰。晓分光而映净，夜合影而通胧。似北荒之明月，若西昆之阆风。 尔乃凭集异区，遭随所适，遇物沦形，触途湮迹。何净秽之可分，岂高卑之能择。体不常消，质无定白。深谷夏凝，小山春积。偶仙宫而为绛，值河滨而成赤。广则弥纶而交四海，小则淅沥而缘间隙。浅则不过二寸，大则平地一尺。乃为五谷之精，寔长众川之魄。大壑所以朝宗，洪波资其消释。（大海之所以能够汇聚众多河流，是因为它具有容纳百川的广阔胸怀；而洪波（大浪）则依赖于这种汇聚才能得以消释和流动。）家有赵王之璧，人聚汉帝之金。既藏牛而没马，又冰木而凋林。已堕白登之指，实怆黄竹之心。楚客埋魂于树里，汉使迁饥于海阴。（已经坠落到白登山的指尖，实在悲伤黄竹的心。楚国的客人把灵魂埋在树里，汉朝的使者因为饥饿而迁徙到海的北边。）毙云中之狡兽，落海上之惊禽。庚辰有七尺之厚，甲子有一丈之深。（“庚辰”和“甲子”分别指的是中国古代的两个雪灾严重的年份。）无复垂霙与云合，唯有变白作泥沉。 本为白雪唱，翻作白头吟。吟曰：昔从天山来，忽与狂风阅。愬河阴而散漫，望衡阳而委绝。朝朝自消尽，夜夜空凝结。徒云雪之可赋，竟何赋之能雪。
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