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以前我在一个荒山上，遇到一个独自隐居的老和尚，我那时候很痴迷修行，搞了很多方法，但是都没有啥效果，他于是教我观照。 他说，你就是去观照自己的心念，在生活里这样修行就对了。关键是不要干涉不要判定啥。 于是我回家搞了一年，多，果然性情好了很多。后来我再去给他汇报。 我说： 我发现为了更好地练习觉照，最好一次只做一件事，然后觉照放到做这件事上，但一次只做一件事我发现还挺难的，刚开始不容易做到 您说的修行要有耐心真的很有道理，我也发现我自己确实挺急躁的，没有进展自己内心就开始急躁起来了，还是要慢慢来一点一点来 觉照起来以后，确实能看到很多执念和因果，比如很多事情我迟迟不去做，主要因为没有耐心，想一次性做个大的好的，完美主义也来源于此，这些执念很强，而实际上实现这些执念比我想的难的多，一时又做不到，这陷入想实现这些执念和一时无法实现这些执念的循环中，以及引发出来的种种纠缠； 现在觉照起来后，能够从这些纠缠中抽身出来，前因后果症结所在能够看的清清楚楚，好像觉照到这些症结所在后，就能够解决这些症结了，不需要再去专门解决这些症结以及和这些症结纠缠。 很多问题，我发现只要保持持续的觉照，就能够清清楚楚看明白前因后果，似乎看明白前因后果后，就能够很快做到纠正，不需要刻意去做纠正，不需要再和这些纠正去做纠缠，继续保持觉照即可，这真的不可思议。 您对关于勇猛精进的说法真的太好了，破除了我很久以来对勇猛精进就是那种很猛状态的执着，以前的那种很猛的搞法确实是不对的，因为以前那种很猛的状态其实是折磨纠缠强迫自己内心得来的，那样做注定不长久，以前我的内心沉迷于此，不知道问题所在，现在我放弃以前的种种行不通的做法，开始踏踏实实进行觉照。 ------------------ 他说： 你自从观照入手后，终于走进了这种非常好的阶段。我为什么要说非常好呢？ 只因太多的人，认为观照修行无法入手，尤其当听到不做判别不做干涉的时候，根本甚至不会相信，我们一直卡在这里认为自己察觉的很多问题，应该去修改去解决，才是修行，可这恰恰是从觉照离开，进入了有为法的思维意识里去了。因此，解决也解决不了，搞得很麻烦，修行最后像鸡肋。 你不怀疑，自从我上次要你耐心观照后，没多久就感受到了观照法的妙处。这是因为你有这样的耐心，和控制力感悟力，不去对自己察觉出来的一切做多余的动作。 这是很难得的，大部分修行的人，都是期待各种神妙，觉得修个方法，不放光不感应不出点神异，这就不算啥。所以凡是有这样的期待，基本就得要去绕大圈子。唯独老老实实搞的人，才有办法真正进入实修。这就是实修，是百分百扎扎实实的实修。 -------------------------- 我说： 老师父，你之前说，“智慧只有一种，就是清楚知道自己的所有问题。”，受这句话启发，想请教一个最近修行的问题最近修观多一些，会看到自己很多细小的念头，嫉妒啊，比较啊，恐惧啊，贪求啊，多了去了，发现别人有的问题其实我都有，妥妥渣人一枚，与我多年坚守的道德相悖。 看到的好处是，我不会付诸行动，让他散了就得了，也许没散掉被压抑回去了，我也还不自知。 想请教的是这些我暂时无法认同的念头升起时，是不是就看着就好了。这些念头会随着看着看着减少消失吗？还是看着看着就接纳了念头，他们还是会来，起起伏伏，只是已经不会有迎拒取舍，可以顺其自然了？ 这些是业力种子吗？业力会消失吗？还是看破后，无所谓业力了？ ------------ 他回答我： 所谓修行，其实就是知道自己，修行啊，说的玄乎其玄，但归根结底，就是这个了，一个人知道自己的所有的一切问题，这意味着这个人观照到自己生命的程度很深很深，一旦你观照到这个地步，你自然本来就立于不败之地了。 试着回光返照，想想这个能观察的，能觉察自己这么深的，又是什么？ 这不就是性能吗？每天在你身上面门放光的性能啊！！！ 所以，观照，一开始慢慢来，有耐心，哪怕多少年这样搞下去，只会有好处。念头的好坏，是业力，是种子，但这都是一个说法，也是一种定义。你都不需要去看破它，不需要对业力对念头对情绪对所有的东西做多余动作，这就是最上乘的修行。 观照要你不去搭理，就是要你不去定义，你不去定义也就不和他产生互动，你就不被他捆绑影响。 否则，你有坏念头，就去压制要去解决，好念头就培养，这不是修行，这是无用功。 修行就是，不搭理，过掉，但是清清楚楚明明白白。慢慢的，就像你自己说的，这些念头会随着看着看着减少消失，就算来了，也根本不影响你。最后，这些还会成为你的妙用。 从这个逻辑，什么业力，什么因缘，人生的种种无常，不也就是这样吗？看着它们来来去去的。慢慢的，你就算参与其中，也不受其扰。这不就是修行吗？ |
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