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在认知意元体之前的阶段，念n̈ 是从出声念、默念、心念到默运，前三个阶段都好理解和相对容易做到。 但 ◆ 默运n̈ 的重要意义是什么？ ◆ 如何正确理解和掌握？ 这关系到是否能认知意元体的重大问题。本文希望通过思考来理清默运n̈ 的理论和实践的关系，以便更好地达到。当然这个思考偏“术”的层面，对涉及到的明理和重塑三观等基础认知，请参见本公众号上一篇文章。
一、什么是默运？ “念这个n̈，一开始用音念，到以后默念，然后再到心念，以后心念都不念了，就是默运。音念可以是个音声，默念是自己听的到，别人听不到，心念是个心声，黙运时就没有心声了。想任何一件事时，运用概念运用词汇，考虑的很快，它没有这个声音在里边了，那个情况就叫做“黙运”。一开始念n̈ 时，连心念都做不到，一念嘴里就会有动作，这个声没发过，不习惯。慢慢多念，会黙念了，心里边听着这个声音，当你会黙运它了，就非常简单。声音它是有能量的，默念它是有能量的，心念也有能量，但它少了，它不是能了，是电磁波的范畴了，一到黙运时电磁波都非常少了。”(摘自《发蒙》第八章 意的修炼，第一节 简介，四、怎样进入意元体） “默念和心念区别在哪？（没能量）太抽象了，具体点，（默念时里面有感觉）光脑子里有感觉吗？（它嘴形还动），默念时有形动，有形动的话还得有脑子里神经细胞在支配它动。当默念时，没形的动了，口腔也不动了，也不借助气流了，这样脑子里就不需要运动神经来支配它了，它也不支配它了，但它里边还有个音，那个音怎么来的？自己想想！”（摘自《发蒙》第九章混元文化，第二节念n̈ 机理） 默念时有形动，即发声器官的运动，包括鼻、咽、喉、肺、胸腔等相关组织器官的运动，还包括指挥它们运动的神经系统。虽然声音很小，只有自己能听到。 心念也有能量，但它少了，它不是能了，是电磁波的范畴了，有个心声。类似于回忆熟悉的乐曲，但并没有哼出来。 默运指想事情时，运用概念，思维过程很快，电磁波都非常少了，没有心声。即黙运时基本是概念的运动。为何说基本是概念的运动，而不是纯粹的只是概念的气的运动？是因为常态的概念都牵扯到这些概念的声音（语言）和形象（文字），在运用概念思维时，就算是很快，也做不到一点脑电波都不产生（语言和文字的浮现）。这一点非常关键和重要，涉及到默运n̈ 时的不同于普通概念的变化。常态下默运的情况，在数学思维过程里特别多，在进行数理思维时基本都是数理概念的运用和运动。 二、什么是n̈ 的概念 1. 概念的形成。 概念，一般来自于人的感官对具体事物的抽象，抽掉质量和能量，形成廓象时，就生成了概念。一般概念是通过意识隧道来构建的，见下图：  （摘自《发蒙》第八章意的修炼，第一节简介，四、怎样进入意元体） “如这是个枣，是这个样子，有实体，到脑子里去，脑子里有枣的形象，但实体没有了。但这个象里边有能量的，当它一抽象，把枣的能量抽去了没有能量了，把这个象给抽掉了，没能量了，加个符号起名叫枣。这个是桃子，那个是西瓜，像这个名称，就是把事物具体的象抽掉了，只是剩了一个符号。所以这时候能量体脑子就没有了，就是个符号了，从现代哲学和逻辑学就讲到这儿。我们说你把能量体把能量抽去了，取个名叫枣。它内容没有了但还有一个轮廓，我们取名叫廓象，实际里面还有东西，练功后脑子会感觉这个东西。”（摘自《发蒙》第二章意元体理论，第一节意元体简介，二、意元体的功能） 即一般概念是抽象形成廓象，并对这个廓象取个名，最早是语言的声音符号，慢慢以文字符号来代表这个廓象。 “我们人平时对事和物习惯了，就有一个从映象到受象到形象的过程。我们练功的时候其实也用这个前半部分。比如说看一个东西，这有个柚子，你一看是一个黄球，这个黄球就叫做物象，睁开眼睛也有，闭上眼睛也有，这是第一步。这个物象就是这个实体物表面的光线作用到我们的视神经的缘故，它的质量没有了，这只是它的电磁波作用到我们脑子成的象，这第一步是从物理到生理的过程。第二步就没有物理过程了，脑子里黄球的形象还有，但把黄颜色不要了，这就是个廓象。这里边电磁波没有了，颜色没有了，就那么一个物体的轮廓。那个轮廓显的很清楚了，再把轮廓的轮也不要了，轮没有了，电磁波能量也没有了，这就是时空结构了，这是一个 需要注意的是廓象是太极层次的气，即概念也是气，不能因为概念被语言和文字化了，就认为概念是能量和质量层次了。 2.概念的分类。 按三层物质理论，概念也可分三类。 第一类是对实体物的概念，比如高山流水等有形物质，这类概念在运用的时候，基本都会带出其形象来，不容易做到“纯想”。 第二类是对能量和场性物质的概念，比如冷热、重力场、电场、引力场。这类概念就基本是无形无象的了，而且这类物质的分布极为广袤无垠，也摆脱了局部空间的约束，让这类概念很接近于整体。古人对客观世界认识不足时也曾把这类物质当成空的整体。 这两类物质中，还有个特殊的子类，即数学的概念。虽然数学的抽象比起这两类物质要更彻底点，但由于数学的抽象必须用文字符号来表达，因此我们在进行数学概念的运动时，也不可避免地带出数学符号的形象来。 第三类概念是对第三层面物质——时空结构混元整体信息的概念。这类概念，历史上有气、元神、道等，但基本处于无法用当时的语言，对其内涵和外延做精准定义的层次。到了意元体理论问世，才可以对信息层次的概念做出精准的描述，特别是灵元理论。 3.概念的学习和掌握。 当概念形成后，人要对某个概念形成认知，需要反复学习和实践才能掌握。 比如马的概念，光靠书本上的马字来掌握马的概念是远远不够的，还要真实地感知到马的形态、作用和分类等，才能完整地形成马的概念。 由于人类文明历程中形成了无数的相关的概念体系，并在这些概念上形成了逻辑思维，所以概念的学习和掌握，是非常复杂和长期的过程，而精准地掌握概念的内涵和外延，是正确地开展基于概念运动的逻辑思维的基础。 比如数学，从一开始的算术到高级的数学，要想掌握和运用，都是从基础的概念开始，经历无数的强化，慢慢形成自己思考的依据，才能处理相关的问题。这是任何一门科学的学习和实践的规律，即学习这门科学的知识，通过学习过程的练习，包括但不限于做习题、考试以及生活实践中的应用等，形成参照系后，才能自如地去发现问题、分析问题和解决问题。 4.n̈ 的概念。 n̈ 的概念来自对灵元的抽象，“n̈ 音乃灵元抽象之声音符号”（摘自《发蒙》第八章 意的修炼，第三节 认知意元体后之功程，二、默运n̈ ）而灵元本身是纯信息的物质，对它的实象的抽象就和普通概念的形成过程不同，“普通词汇都是从感觉器官感受到之后脑子成个形象，由直觉到表象到形象，有了形象之后再抽象它，出来那个词汇。现在人们对意元体还不认识，感觉、表象、形象这些都还出不来。你感觉到直觉是它，表象也是它，形象也是它，抽象还是它，都是它。它没有从感觉到直觉到表象到形象到抽象，没有这个逻辑性形成过程。一说就是它，从一开始就是它，到后来还是它，它是个真的。实象就是这样，不需要搞概念抽象的过程。你只要认识到，一感觉到就是它。”（摘自《发蒙》第八章意的修炼，第一节简介，四、怎样进入意元体） 即n̈ 是对充斥在整个宇宙间的、灵元的、无意义的简单共性信息的、 5.如何掌握n̈ 的概念。 （1）学习和熟悉知识。 需要完整全面彻底地明理，首先是知识的学习掌握。 由于有关念n̈ 的知识是关乎灵元的体性用和认知方法，因而需要用时空整体的角度去理解。但是常态里的时空分离形成的思维模式严重影响对时空整体的概念的理解，这是想要学习和理解n̈ 的概念首先要解决的问题。 更重要的是要在学习这些知识的过程中，了解并理解灵元这个物质的性状、功能和重塑三观的关系，而不能仅仅停留在知识和个人的价值观里。 （2）知识成为常态参照系。 在正确掌握知识后，需要强化这些知识，使之成为我们意识活动的依据。强化的关键在于重塑三观，不然知识是知识，和自己的意识活动没有产生关系，原有的小我并没有因为学了这些知识而扩大范围（扩充心量），也不可能有作用。 （3）虑净。 这是更高的要求，即在知识的强化、应用和重塑三观基础上，做到思虑的纯净，即能以所有灵元、念n̈、意元体和三层物质的理论作为自己思考问题、分析问题和发出意识指令的依据，成为新的参照系。 三、什么是默运n̈ ？ 默运n̈ ，即快速地运用n̈ 的概念。这个阶段声音就消失了，是去“想”n̈ 的概念。 此时n̈ 的默运和普通概念的默运有本质的区别：普通概念基本指向外求法获得的有形有相的或能量的事物，而n̈ 的概念，起码要知道n̈ 即灵元，运用n̈ 的概念等同于体察灵元的性状。 前面所说的知识的学习强化和虑净的要求达到后，有一个关键的变化是——理上开窍，即于明理后感受到灵元性象之虚豁状态。 在此基础上由出声念开始，到默念、再到心念，是在不断地消能，从而越来越展现出灵元性象之后的层次。 如果没达到这一点，就从出声念开始练习，如果未体认到这种整体性象的感受，绝大多数是由于尚在时空分离的状态中，更差的是在小我的感受中去练习，效果不是说一点没有，但是可以肯定是不会高效彻底。 其次，由于明理不够，在念的时候带出n̈ 的字符形象，或一直处于出声念的阶段，不明默运n̈ 的达成路径，也是不可能指向认知灵元的。 四、为何要做到默运n̈ ？ （1）默运n̈ 是认知意元体的最关键、最本质的方法。 从认知灵元性象之虚豁、模糊、恍惚到幽晰，到清灵体和明灵体，均是在默运n ̈基础上完成的，而默运n̈ 前的出声念、默念和心念，是为了形成n̈ 的概念的“准备”阶段，“默运n ̈乃意元体之性象体之升华之成始成终之内容，可加速其觉、知、得、留之进程。”（摘自《发蒙》第八章意的修炼，第三节认知意元体后之功程，二、默运n̈ ） （2） 默运n̈ 时，n ̈的概念不聚能，是纯信息，即灵元本身。无限重复时可以直接认知意元体。 “这个n̈ 它没有词汇，也不像音乐有个乐章，它不表示任何意思，因此它本身除了发这个n̈ 发声的能量外，它本身信息里边是不具备能量的。这就是念这个n̈ 发声的能量和n̈本身标志的能量不是一回事情的。比如说“无”的u，也是个单音，“有”的这个y也是个单音，是个单字，但它有意义，有意义就有个特殊的信息结构，特殊的信息结构它本身就能集合能量。这个n̈ 它没有任何意义标志着，因此它那个信息就不会去聚合能量，念这个n̈ 和这个e n进的象是不一样的。如果念简单的n̈n̈n̈n̈n̈，它在脑子里是～～～～一个个连接起来无限重复，是混沌现象。单一事物的无限重复就是混沌。所以这么反复念反复念n̈ ，就直接进意元体了。”（摘自《发蒙》第八章意的修炼，第一节简介，四、怎样进入意元体） “心里边要想着它，要懂得它。有声音的念，自己主动地念，是在契合那个灵元；当念这个n̈ 念成片的时候，n̈ 老是连着，没用声音来念，声音能量也没有了，就是灵元它的本身显现出来了；听的时候，听这个n̈ 音，它就不是声音了，但意元体里边反映出来，里边回忆这个音，想着它，它就没有能量了，这时候它就可以是灵元本身的性象再现。”（摘自《发蒙》第九章混元文化，第三节n̈ 的作用和练法） 五、如何做到默运n̈ ？ 明理，首先是正确、完善地掌握知识，然后是熟悉和虑净，形成基于n̈ 的常态参照系，其标志性结果是重塑三观，以达成理上开窍。 在此基础上，是艰苦卓绝的实践，在默运之前的出声念、默念和心念的实践，是形成n̈ 的概念的重要过程，这和普通概念的掌握和熟练运用的过程是一致的，这样才能提升到默运阶段的n̈ 的概念本身的运动，而不是声音和形象的层次。 出声念、默念和心念阶段是为了在参照系里打下n̈ 的烙印，成为识别的记忆的浮现模式，虽然这种烙印是偏物质或能量的，但其信息是可以穿透参照系的。回忆浮现的信息就接近n̈ 的概念了，这样才能进入默运阶段开始快速地运用n̈ 的概念。当然在出声念、默念和心念阶段必须具备精微程度不断提升的体察能力，才能不断地消能，接近n̈ 的概念表征的宇宙级别的灵元整体状态。 在出声念阶段，还可以极快速念n̈ ，网上有一个庞老师的快速念n̈ 的录音，快到念和念之间基本没有间隔，15秒出声念了大约65次n̈ ，其目的之一是为了在出声念的过程中，不去注意能量的感受；二是熟悉n̈ 的无限重复，以便在参照系中打下接近n̈ 的概念的烙印，为默运打基础。 “n̈ 音乃灵元抽象之声音符号，默运之即其性用表现之主动性、虚灵性、觉知性……均囊括其中，加之n̈ 音之无表意性、独立性、统一性、简单性，故参照系不能“阻隔”其进入灵元并与之合一。然而参照系中未曾接受n̈ 音符号，故欲形成习惯定势，需费一番苦功方可，因为这一个崭新符号也可成为对灵元的抽象概念。反复念之自可使灵元之性象而成体象。当灵元体象显现后（至幽晰方属显象——具象），则进入虚灵体阶段，则可称ne 。”（摘自《发蒙》第八章意的修炼，第三节认知意元体后之功程，二、默运n̈ ） “所以念这个n̈ 就有这么个特殊作用。我们要经常地念它，经常地听它，听习惯了，它就在脑子里，在意元体参照系里边打上烙印了。它也能在参照系里边打上烙印？是的，它和普通参照系烙印是不一样的。它在参照系里是能够穿透参照系进入到髓核里边去。它也可以停留在参照系里边，作为我们识别的记忆浮现的一个模式。所以念这个n̈ ，或者回忆这个n̈ 就是直接对这个灵元——意元体髓核。”（摘自《发蒙》第九章混元文化，第三节n̈ 的作用和练法） “当我们念这个n̈ ，有声音的时候，n̈ 标志的是意元体的髓核——灵元，是它的声音标志符号。当心念没有声音的时候，声音的能量没有了，它直接和灵元那个意元体髓核结合到一起了。因为这个n̈ 音它是独立的，跟谁也不能相配合，一配合就成了复合音，就变了，不是它了。n̈ 音它又不表示任何意义，而且在我们意元体里边没有它的痕迹烙印，所以念n̈ 这个音的时候，它本身就符合灵元髓核的体性象。六祖讲，无者无二相，念者念真如，怎么去念真如？他没有办法。我们念这个说，就是在念真如。”（摘自《发蒙》第九章混元文化，第三节n̈ 的作用和练法） 六、结语 综上可知，默运n̈ 是念n̈ 法成始成终的核心。 （1）达到默运n̈ 之前的念（出声念、默念和心念），都是能量层次的，必须消能后形成对n̈ 的概念的运用，如果不明此理，只是念n̈ 的声音是无法认知灵元的。方向不对，努力白费。甚而有不少人一开始念n̈ ，就和形体的各种感受结合，这是更不符合念n̈ 法指向认知灵元的方向的。只有认知到灵元后，才能以灵元的认知能力去认知形气和自然的整体。 （2）达到默运n̈ 后，灵元的性象就可以体察到了。“这个n̈ 是意元体的真实状态的另外一种表述方法，里边那个状态就是意元体，那个n̈ 也是它。当你熟悉了之后，从默念到默运的时候，它自己那个状态就出来了”（摘自《发蒙》第九章 混元文化，第三节 n ̈的作用和练法），刚开始并不是很明确，所以叫虚豁，其后的不念而念、念而不念和念念相续（不断），是让灵元显现和升华的，是在更精微的机的层次上进行，没有形成念头。“有念这个n̈ 的机在里面。这个机就是灵元的主动性，灵元在行使它的功能的时候，灵元的状态。所以，念n̈ ，不念而念、念而不念的时候，它里面还有个东西就是那个机。以后，声音都没有了，就纯粹那个机了。这个机是灵元的真正的功能。”（摘自《发蒙》第九章 混元文化，第二节 念n̈ 机理” ）这是在默运n ̈阶段能自如运用n ̈的概念基础上才能做到的。绝不可能是声音的“不念”层次，切不可望文生义。 ▲  |
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象。
