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荀子，何许人也？ 这几天因为研读兰陵——研读兰陵绕不开荀子——而研读荀子，又绕不其祖上，因为各地都在争着做荀子的后代。 认祖归宗，其实是深藏在中华人民血脉里边的中华文化的基因，早在周天子年代就以夫为刚父为天等礼法制度，而将父系血脉的联系无限的扩大和固化，原本是为了增强一个家族、民族，国家的凝聚力、竞争力，后代要发愤图强以期光宗耀祖，而当下的认祖归宗则有某些蹭祖上流量的嫌疑！ 关于荀况的出生地，据司马迁在《史记》中的记载，荀况是赵国人，这没有什么争议的。但是，战国末期，赵国的疆域纵横两千里，荀子的出生地到底在何处，却是直到今天仍然众说纷纭的话题。以致于荀子成为历史名人中极少见的只有“国籍”，没有“故籍”、“户籍”。 《元和姓纂》载“晋有荀林父生庚裔荀况”，而关于春秋时期荀氏的记载见于（桓王）十三年（公元前678年）“晋曲沃灭荀，以其地赐大夫原氏黯，是为荀叔”。《左传》僖公九年《传》正有“荀息”亦称“荀叔”之文，所以原氏黯即为荀息，被封荀国故地以地为姓。 荀氏的传承为荀息生逝敖，逝敖生荀林父，荀林父曾为晋国中行将，故后裔别为中行氏，林父生荀庚，庚生荀偃，偃生荀吴，吴生荀寅。荀寅在与赵鞅的斗争失败后，中行氏族人为了避祸，又纷纷改回荀氏，这就是赵国荀氏的由来。 关于荀子的出生地，目前有三种说法： 山西新绛说： 新绛县，今隶属于山西省运城市，位于山西省西南部。西周时期，武王封文王第十七子为郇侯辖今新绛地，后改郇为荀，为侯国。春秋时期，荀国为晋所灭，此地属晋。 公元前668年，晋献公迁都故绛（今新绛县北襄汾县晋城）。 公元前585年，晋景公迁都新田（今新绛县横桥乡一带）史称新绛。 今县城南3千米，曾建有虒祁宫，为晋国王室宫苑。今为东升庄。县西北泽掌镇有晋绛霄楼（灵公台）。史称“晋灵公不君，以弹丸击人。即此”。 战国时期，韩、赵、魏三家分晋后，地属魏，称汾城，隶属河东郡。 荀子祖籍古荀国 ，现今新绛县北之席村，原称荀城，即古荀国之都城。 但因秦、赵、魏之间的战争，国境线犬牙交错，时有变化。绛州一带曾属赵国。临近的稷山县廉城，相传即赵国大将廉颇屯兵之地。故司马迁在《史记》中为荀子与孟子合写列传时，称荀子为赵国人。新绛城内龙兴寺发现《荀子故里》石匾额一块。当地至今流传着关于荀子的传说。 山西安泽说：安泽，隶属山西省临汾市，位于山西省境西南部，临汾地区东北、太岳山东南麓。因其居霍山太岳山之阳，故又称之“岳阳”。 夏商之时，安泽属于冀州之域。周成王'桐叶封弟'，叔虞建唐，后来，叔虞的儿子燮父把国都迁到晋水的岸边，改唐为晋（初期统辖范围主要在今山西省南部汾河、浍河流域）。 西周、春秋时，安泽属于晋国的管辖范围。公元前453年，韩赵魏三家分晋，并且获得周天子的承认，各自独立建国。战国时，安泽先属韩国、后属赵国统辖。 公元前221年，秦王赢政最后灭掉关东六国统一全国，建立秦王朝，废封建，行郡县；安泽属于上党郡。 西汉时，在今安泽境内置氏县，这是安泽境内首次置县；北部地区归属毂远县（治沁源），都隶属于上党郡。
东汉时，改氏县为猗氏县；北部仍属毂远县（新莽时曾改'毂远'为'毂近'，东汉又恢复旧名），依旧归属上党郡管辖。三国时，今安泽仍归猗氏县和毂远县管辖，隶属于魏国的上党郡。 学者研究确认了随着历史的演变到战国末期，唯安泽县先称伊氏后称猗氏，属韩国上党郡管辖。《潞州志》、《山西历史地名录》均有铁定的记载。《史记》云：“秦政上党，韩不能救，其守冯亭以上党降赵”。因此荀子故里，只可能是弃韩归赵后的位于山西南部的安泽。 在今安泽县修建有荀子文化园，园内荀子雕像底座8米，象征全县8万人民之深情，像高19.67米，寓县域面积1967平方公里之广义，托起荀子这位令故里人永世引以为骄的时代超人。据当地园林专家提供的信息说，如此高大的花岗岩雕像当数全国之最。 河北邯郸说：这种意见认为以上的两种意见都不可信。《史记》把荀子称“赵人”，而没有称“赵国人”。赵国在战国时期的疆域很大，包括河北、山西大部，还有内蒙、山东的一部分。司马迁是一位十分严谨的史学家，他既然不称荀子为“赵国人”，只称荀子为“赵人”，按照约定俗成的解释，“赵人”只可以解释为邯郸人。因为邯郸是赵国的首都，只有邯郸才可以称“赵”，其它的地方是不能够称“赵”。 荀子生地问题《史记》说的很明确，“荀卿，赵人也。”《史记》记载了很多将相和名人的出生地。有两种记载方法，一种是直接说他是哪国人，这某国之人在很大程度上是某国的首都，比如说“孟轲，驺人也。”“驺”是驺国的国都，孟子是山东邹县人。等等。另一种是谈到这个国家的某某地。举例晏平仲婴者，莱之夷维人也。” 《史记》记载荀子说是“赵人”，“赵人”就是邯郸人。司马迁写《史记》时，原来意义上的赵国已不复存在，刘邦封自己与戚夫人的儿子刘如意为赵王，其封地就是邯郸。此时山西的安泽仍然是名不见经传的小地方，山西的安泽，本来属于韩国，后归赵国。司马迁是严谨的史学家，在《孟轲、荀卿列传》中称荀子为赵人就是说他是邯郸人，他不可能再去考察安泽、中牟到底属于哪个国家。 荀子故里，应是战国时期的赵国，并在很大程度上应是首都邯郸。荀子的祖上可能是春秋时期晋国的卿族荀氏，但荀氏封地于战国时期并不属赵，因而指今山西南部的临猗、新绛或安泽几个地方为荀子生地都是没有根据的。 如今在邯郸建有荀子纪念馆，也是为了向今人证明：荀子，乃邯郸人也！ 荀子出生在哪里有争议，荀子一生的活动大都在山东的稷下（今临淄）与兰陵（今兰陵镇），并且终老兰陵却是一个不争的事实！ 刘向《孙卿书录》曰：“兰陵多善为学盖以孙卿也，长老至今称之曰兰陵人喜字为卿盖以法孙卿也。” 刘勰《文心雕龙·时序》曰：“……春秋以后，角战英雄，六经泥蟠，百家飙骇。方是时也，韩魏力政，燕赵任权；五蠹六虱，严于秦令，唯齐楚两国颇有文学。齐开庄衢之第，楚广兰台之宫，孟轲宾馆，荀卿宰邑，故稷下扇其清风，兰陵郁其茂俗，邹子以谈天飞誉，驺奭以雕龙驰响，屈平联藻于日月，宋玉交彩于风云。观其艳说，则笼罩雅颂，故知炜烨之奇意，出乎纵横之诡俗也。爰至有汉，运接燔书，高祖尚武，戏儒简学。虽礼律草创，诗书未遑，然大风鸿鹄之歌，亦天纵之英作也……” 刘勰将兰陵和稷下相提并论，可见兰陵在思想文化上的重要性在其心中的地位。据有关史料，兰陵可谓是战国时代稷下之后的中国第二个学术中心。秦国虽然强大，但人民“严于秦令”，是不会有思想创造的，此与《荀子·强国》里荀子答秦相应侯范雎“入秦何见”之问时所说一致：“……虽然，则有其諰矣。兼是数具者而尽有之，然而县之以王者之功名，则倜倜然其不及远矣。是何也？则其殆无儒邪！故曰粹而王，驳而霸，无一焉而亡，此亦秦之所短也。” 齐政坏乱和齐力衰败后，当时中国的学术中心以荀子为纽带转移到了兰陵一带，即由今山东中部山地外围的东北处的稷下转移到了西南处的兰陵，兰陵地区遂成了最接近战国诸雄但又最少战乱的要地或要道。 西汉时兰陵多学多才，正与战国末期及秦朝时兰陵是思想文化中心或要地相关，西汉初年的政治、文化人才多从兰陵或兰陵附近所出，有史可查中国古代名人年表的专书，可以找出汉代三人，晋代一人，前五代二十八人，隋唐十三人，其中三十九个人姓萧，占百分之八十七。 兰陵的思想文化地位正如《文心雕龙·时序》首章所谓“时运交移， 质文代变”所致。 兰陵的存在，因屈原而起，盛在荀子，对当下的大部分人而言，兰陵则是因李白而名——兰陵美酒郁金香！ 荀子，没有错过兰陵，但兰陵，似乎错失了荀子！ 牛恒刚：2022年10月27日于上海 |
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