 但是，在古代的儒学科举教育下，孔庙并不单纯是供奉孔子的庙，而成为地方教育之所，是地方文脉最重要的场所，所以，古代很多地方按孔庙建筑规范建设起来的建筑，也有很多种叫法，如学宫，簧宫，簧学庙，文庙等等（为叙写方便，本文用文庙指代）。 一般来说，在古代，以县，州，府这样行政等级的城市，在建设城池时，都会有一些必要，必须要建设的场所，可以说是建城的规范，如衙门，城隍庙，文庙，武庙，等等，而县以下的行政之地，则没有这些建筑的。 但现在查看广西现在规模还可以的文庙建筑中，有一座修仁文庙，位于桂林的荔浦市修仁镇，那现在一个镇级的行政地方，怎么会有一座文庙呢？ 这就是故事了。
在古代，修仁并不是一个镇，而是一个县。修仁县的建制，始于唐长庆三年（823年），中间经历过几次撤县为镇的沉浮，最后于1951年，真正的撤县为镇，成为了荔浦的一个镇。 所以，在今天修仁镇有着文庙建筑，文庙故事流传，那就是很正常的事情了。 当然了，现在看到的修仁文庙，是2017年在当地各界的呼吁，支持与努下，历4年多建设，在原来的基础上，以现代建筑理念，重建起来的仿古建筑，但真正要说修仁文庙的人文历史，那也是很深厚的，查查历史沿革，可就得上溯好几百年了。 修仁文庙的历史，真正始于何时，这不好定论，只知道地方史籍里有句话：“修仁县学旧在县东关外，成化间筑”，所以，现在很多人认为，修仁文庙的历史就始于明成化间（1465年~1687年），没办法，再早的记载已经找不出来了。 先不说修仁文庙的历史真正始于何时，就说为何“成化间筑于城东关外”。
明代时，广西境内“瑶乱”不断，即史籍中记载的“大藤峡，古田，八寨”瑶乱，按现在的习惯，一般称之为明代广西瑶民起义。 在明景泰间（1449年~1457年），影响最大的是大藤峡的侯大苟起义（也称侯大狗），当时他的势力一度控制，占据了荔浦，修仁一带，到成化元年，大明朝廷以韩雍为都御史，合十六余万人分五路征伐大藤峡，在此地“破修仁，追立山”，俘虏瑶民义军一千二百余人，斩首七百余。 修仁县被大明官府收复，在重建地方的时候，也就在城东关外建起修仁文庙，以兴地方文脉，这就是修仁文庙历史“始于成化间”的说法由来了。 不过，此后二百年间，出于种种原因，修仁文庙经历了几次搬迁，先迁城内偏东，后又迁到城南门外，直到明崇祯十六年（1643年），又迁“城南郭外”，并正式建了一座大成殿。
不过，随后的清朝取代明朝的引发的兵火，修仁文庙被毁了，在顺治十二年（1655年），修仁县署任知县高际运重新迁于城内复建修仁文庙，这也是清代广西境内比较早得到重建的文庙。 并且在康熙八年（1669年），十一年（1672年）得到了两任知县的重视，修仁文庙得到了按文庙规范的正式的扩建，并初具成形。但是，在康熙十三年（1674年）二月，广西将军孙延龄叛清，引发了地方动荡，由此，清代第一代修仁文庙才修没几天，就毁于战火。 康熙十九年（1680年），清朝平定吴三桂，孙延龄之后，署任知县王用诹及署任训导莫显璋重建设文庙，此后，经后来数任知县的关怀下，文庙建设更趋完善，成为一座规制完善的县级文庙。 但到了乾隆二十四年（1759年），时任知县汪元均却把文庙再度迁到南门外一个叫“达帽”的地方，汪元均为何要把已经规模成型的文庙往城外搬，历史中没有记载，但结合汪元均在修仁县留下的记载来看，他是一位十分“向学”的知县，他知识渊博，经常到义学书院给学子讲经读史，他在修仁六年，“士子多所成就”，他之所以要搬迁文庙，估计也是受到风水之学说，“达帽”之地，有进仕之官途的意思。
可没过二十年，到乾隆四十四年（1779年），一位任职短暂的知县，黄大鹏，不知出于何因，再把文庙建于北门之外。 由此，修仁文庙再次发展，渐渐修成“美富甲于平乐府各邑”的一座县级文庙，县学。 据当地文史记载，在光绪八年（1882年），修仁县遭受到一次地震，很多建筑都倒塌了，后来当地再度重建文庙。直到近代，因为时代环境的特殊性，修仁文庙再度受破坏，在很长的一段时期里，被其他单位占用，并改作他用。 据猜测，2017年重建施工时，在原址挖出的各种文庙建筑石构件，多是光绪年重建所用石料，在新施工时，人们也把一些石构件重新利用起来，安装回原位，使得这些石构件重现旧日模样。 如今，各地大力弘扬，挖掘本地人文历史，一座旧规制重建的文庙才得以得以在修仁县重现，成为荔浦市的一处人文景点，一处重要的传承传统文化的场所之一。 读史知今，宣传广西各地历史人文，展示地域风貌，讲述广西的旧事，新事。 我在桂平，我是浔州府O鑫森淼焱垚，谢谢阅读关注！ |
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