【原】有朋自远方来，不亦乐乎？

“有朋自远方来”中的“有”，是“友”的通假字。“友”是指志向相同的人才能称为朋友。在甲骨文中，“友”字呈现出双手并列之态，这一形象生动地诠释了朋友间为了共同志向携手并进、相互扶持的本质关系。

在《论语》里，“有”或“友”的共同志向一起践行“圣人之道”。“圣人之道”是一种惠及天下广施善行的崇高理念，反映了儒家对完美社会秩序与高尚道德境界的向往。要实现“圣人之道”并成为真正的“圣人”，首要之务是使自身所处的时代充满“圣”化的氛围。时代背景对人的成长影响深远，若缺乏这样的环境，个人难以突破束缚，成就“圣人”之境。真正的“圣人”不仅自我及所处时代要“圣”化，还要让周遭之地、身边之人，乃至更广阔的时空和人群都走向“圣”化，这是一幅宏大而全面的理想蓝图。故而，，君子践行“圣人之道”，必须先具备相应的德行，以契合这一崇高理念。

这里的“朋”在古代实际上是“凤”的通假字，有着凤凰这一神鸟的本义。“朋自远方”便如同“有凤来仪”的祥瑞之兆，就像《尚书·益稷》中“箫韶九成，凤凰来仪”所描绘的盛景。“有朋自远方来，不亦乐乎？”，这句话，便源于这一美好意象。当践行“圣人之道”的君子“自远方来”，恰似“有凤来仪”。这里的“仪”，指法度。君子们远道而来便是为了传播以“圣人之道”为基础的法度，教化民众，使“圣人之道”在天下得以彰显。“远”，既包含空间上的遥远，又涵盖时间上的久远。彰显出“圣人之道”有着深厚的历史渊源，源远流长的传承。“方”作为“旁”的通假字，有广大之意，如《尚书·立政》所描述的“方行天下，至于海表”。君子践行“圣人之道”，需像“方行”那样遍历天下各个角落，才能真正体现“行”的真谛。

“自”表示依旧、依然。意味着“圣人之道”凭借着天地间的浩然正气得以持续传承，不会出现断层。“来”，象征着从彼处到达此处、从远方抵达近处，有着浩浩荡荡的气势，如同太阳从东方升起、潮水涨落一般，展现出天地间正气的升腾状态。“有朋自远方来”，君子们因共同志向而联合起来，朝着成就“圣人之道”并肩前行，他们如同人中凤凰一般，依旧、依然凭借着天地间的浩然正气从远方来到近处，将“圣人之道”推行于天地四方、播撒到各个角落，确立法度、施行教化，最终成就并彰显“圣人之道”于天下。这难道不是一件惠及天下太平、万物和谐的盛世之体现吗？所以“不亦乐乎”，这里的“乐”读音为yue，恰似箫韶九成时所呈现的盛世之音，寓意着君子们践行“圣人之道”的喜悦与满足。

 白话译文：君子们因共同的志向而联合，为共同成就“圣人之道”而并肩前行，这无疑不是一件惠及天下太平、万物和谐的盛世之体现吗？