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何凌汉行书吕坤《呻吟语》节选屏，纸本144×912.5cm，湖南省博物馆藏。 《呻吟语》是明代晚期著名学者吕坤（1536—1618）所著的语录体、箴言体的小品文集，刊刻于1593（明万历二十一年），时吕坤在山西太原任巡抚。《呻吟语》是吕坤积三十年心血写成的著述，是吕坤的代表作，该书立足儒学，积极用世，关乎治国修身，处事应物，言简意赅，洞彻精微，影响很大。 古道 心平气和，此四字非涵养不能做。工夫只在个定火。火定则百物兼照，万事得理。 要达到心平气和的境界，必须经过长期的修养和锻炼。这里的“定火”可以理解为内心的平静和稳定。当内心平静时，就像火被定住一样，可以照亮万物，理解万事万物的道理。 水明而火昏。静属水，动属火，故病人火动则躁扰狂越，及其甦定，浑不能记。苏定者，水澄清而火熄也。 这里用水和火来比喻静和动。水明亮而火昏暗，静如水而动如火。因此，当一个人内心的火（动）过旺时，就会变得狂躁不安，无法控制自己。而当火被定住，水变得澄清时，内心就会恢复平静。 仙槎平居时有心讱言还容易，何也，有意收敛故耳，只是当时喜怒爱憎时发当其可，无一厌人语才见涵养。 在平时，如果刻意收敛自己的言行，那么说话就容易做到得体。而在喜怒爱憎等情感发作时，如果能控制得当，那么这样的人才是真正有涵养的人。 天地万物之理皆始于从容而终于急促。急促者尽气也，从容者初气也。事从容则有余味，人从容则有余年。 天地万物的道理都是从从容不迫开始的，而最终都会变得急促。急促是因为气息用尽，而从容则是因为气息刚开始。做事情从容不迫，就会有余味；做人从容不迫，就会有余年。 仙槎以激而发者必以激而废，此不自涵养中来，算不得根本底学者。 如果一个人因为激动而开始做事，那么他也可能会因为激动而失败。这样的行为并不是从真正的涵养中来的，所以不能算是真正的学者。 涵养中人，遇当为之事，来得不陡，若懒若迟，持得甚坚，不移不歇，彼攘臂抵掌而任天下之事，毕竟尽头处不全美。 真正有涵养的人，在面对应该做的事情时，不会急躁冒进，而是会稳重行事，坚持不懈，最终才能取得成功。而那些急于求成、冲动行事的人，虽然可能会取得一些成果，但最终的结局往往并不完美。 仙槎圆融无诡随之态，精细无苛察之心，沉默无阴险之术，光明无浅露之病，劲直无径情之偏，执持无拘泥之迹，此是全才。 “仙槎”性格圆融而不诡谲，精细而不苛察，沉默而不阴险，光明而不浅薄，劲直而不偏执，执持而不拘泥。 有所长而矫其长之失，此是善学。 同时，“仙槎”也是一个善于学习的人，他能够发挥自己的长处，同时避免长处带来的弊端。 古道 《呻吟语》 何凌汉 / 行书  【1】心平气和，此四字非涵养不能做。工夫只在个定火。火定则百物兼照，万事得理。水明而火昏。静属水，动属火，故病人火动则躁扰狂越，及其甦定，浑不能记。苏定者，水澄清而火熄也。仙槎  【2】平居时有心讱言还容易，何也，有意收敛故耳，只是当时喜怒爱憎时发当其可，无一厌人语才见涵养。天地万物之理皆始于从容而终于急促。急促者尽气也，从容者初气也。事从容则有余味，人从容则有余年。仙槎  【3】以激而发者必以激而废，此不自涵养中来，算不得根本底学者。涵养中人，遇当为之事，来得不陡，若懒若迟，持得甚坚，不移不歇，彼攘臂抵掌而任天下之事，毕竟尽头处不全美。仙槎  【4】圆融无诡随之态，精细无苛察之心，沉默无阴险之术，光明无浅露之病，劲直无径情之偏，执持无拘泥之迹，此是全才。有所长而矫其长之失，此是善学。莘农七兄大人雅正，丁酉初秋书吕新吾先生语，先槎弟，何凌汉。  |
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