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王羲之的《圣教序》为何千百年来，一直被书法家们奉为圭臬？这部作品究竟有何魔力，能够在历史的长河中熠熠生辉？ 那就不得不提及此作的创作背景了，了解过的朋友都知道此作并非王羲之手书，更不是他的书作，但却成了他的代表作之一，这部经典之作虽不是王羲之亲笔，却如同他亲笔。  因为这是怀素根据他的所有书作的笔迹之中整编集字而成的，此事还要从公元648那一年说起，那年的唐三奘西天取经回来后首次完成这此佛经的翻译工作。 唐太宗就为这些经书整编在一起而后写了一篇序，这篇序就和当年王羲之在兰亭山上为众诗集写的一篇《兰亭序》一样，所以这篇序唐太宗也想着得用王羲之的风格来写。 但是问题就是王羲之已然仙逝多年，这时就有大臣提议王羲之虽然不在了，但是他有后人在呀，所以就推荐了怀仁来担此重任，怀仁接到这一任务时也是一个脑袋两个大。 所以他就突发奇想，通过搜集王羲之的字迹将其双钩下来，就这样一部由怀仁和尚集王羲之字而成的《圣教序》悄然问世。这部作品不仅承载着帝王对高僧的礼赞，更成为后世书法家取之不尽的源泉。 *上面这一段故事是我为了轻松阅读而编的哈！*  唐代书法理论家张怀瓘曾言：'书之为征，期合乎道'，李世民正是要通过《圣教序》的创作，确立书法与治道的关联。这一点在之后的第二次大规模集字创作《集王金刚经》中得到应证。 李世民对王羲之的推崇近乎虔诚，这位马上得天下的帝王，在书法艺术面前却表现出罕见的谦卑。 也正是因此，也有人表示说王羲之之所以有这么高的地位，有很大一层分是李世民给抬上来的，古代帝王就有喜欢封神封圣的爱好，或许书圣这一称号就是李世民给封的。 这种的话当故事听听就好了，详细去了解一下，古代帝王封神的哪一个是靠吹捧来的，没有真实力能流传那么多年？  话说回来，'观《圣教序》，如见右军运笔时。'这是元代书法家鲜于枢对怀仁工作的最高评价。集字不是简单的拼凑，而是对书法本体的深度诠释，是对'形'与'神'关系的创造性处理。 《圣教序》与《兰亭序》单一的书风不同，这部作品汇聚了王羲之不同时期的书写特征，堪称一部'王体书法百科全书'。 其用笔以内擫为主，转折处顿折有度；结字取纵势，在欹侧中求平衡；章法看似随意实则精心，字字相生而行行呼应。 明代王世贞称其为'百代楷模'，绝非虚言。尤其值得注意的是，作品中那些日常用字的表现力——简单的'二'字横画浑厚圆融，'仪'字则瘦劲飘逸，这种对比不仅展示技巧，更揭示了书法与生活的深刻联系。         在此作面世之后的很多学书法的人都喜欢选择从这里入手，像赵孟頫、文徵明、王铎等大家学王羲之的字也是精临此帖数十年，这种'取法乎上'的学习路径，直接影响了之后书坛千百年。 清代碑学兴起时，碑派书家曾试图以金石气颠覆帖学传统，却始终无法绕过《圣教序》的技法根基；当代书法创新浪潮中，那些试图解构传统的艺术家，也不得不承认，其笔法的丰富性至今无人超越。正如沈曾植所言：'学唐贤书，无论何处，不能不从此下手'。#王羲之# |
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