木之篇29--《古筮真诠》第25章 思考札记

【声明】：木之篇真诠技法内容源自对朱辰彬先生所著《古筮真诠》内容的总结。思考札记内容仅代表个人观点，供大家参考。

一、真诠技法

本章主要内容为根据卦意分析法取用神的方法。卦意分析法取用神是辅助卦理法取用神的补充方法，它介乎于主观取用与客观取用之间的一种取用神模式。方法归纳为三种：用神替身法、拓扑用神法、世应之风采。

1、用神替身法

将用神所寄生的飞爻或动爻比作为用神，再与世爻动爻论彼此的生克关系，这种“以根替支”的取用神方法就叫用神替身法。

2、拓扑用神法

这类取用神法类似于将用神的性质直接代入，显得更为直观与直接，故此法也称为拓扑用神法，俗称“类象法”。

（1）五行取用：如问火灾水患，可直接取卦中的火爻或水爻为用神；

（2）星煞取用：如占问出国游埠，可直接取临马星的爻作为用神，问小女孩若用神不见但却有桃花动的，可直接套取临桃花那个动爻为用神；

（3）六神取用：如守侯信笺或消息，可直接取朱雀所代表的爻为用神，或占测地震，可直接取临青龙或螣蛇有动的爻为用神；

（4）十二宫取用：如自问住院，世爻之墓可代表医院，取为用神。

注：长生十二宫比喻宇宙间万事万物生老病灭整个过程各个阶段状态的信息显示网，分长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养12个阶段。

爻临长生寓意渊远流长、爻临沐浴寓意感情情感、爻临冠带寓意包装打扮、爻临临官寓意事业上任、爻临帝旺寓意高潮极限、爻临衰位寓意衰退下坡、爻临病位寓意缺陷疾病、爻临死位寓意僵化死板、爻临墓位寓意隐藏约束、爻临绝位寓意绝迹绝境、爻临胎位寓意牵连酝酿、爻临养位寓意疑惑休养。

3、世应之风采

世应之风采即以世爻或者应爻为用神的取用方法。如问对方或他人之事，所问对象与自己没有任何定位关系的，非亲非故非上司非下属，这时候即可脱离六亲的定位取用模式，直接取代表对方的应爻为用神。问自身病况或自身安危，可直接取代表自身的世爻为用神。

双核卦的概念：双核卦象是由于应爻信息因某种指定被强化，而派生出来的卦象，这种卦象赋予了应爻更特殊的身份，将其作用上升到与用神不相上下的核心地位。

双核卦的类型：一种叫特指事占，一种叫嫁接事占。

（1）特指事占：某意念目标的成败，寄托在某指定的事物方位身上。

（2）嫁接事占：某意念目标的成败，寄托在某指定的人物身上。

二、思考札记

1、卦意取用法的定位

用神是事主所关心事情的代表元素，正确抓取用神是十分关键的一步，也是事关预测成败的关键所在。

取用神分为主观取用和客观取用。主观取用属于纸上谈兵的套路方法，通常根据事主所问，在成卦之前，内心已预设用神的六亲备选，待卦象摇出之后，按照套路中选取用神的顺序，直接套用即可。《古筮真诠》第十一章：确定与选择用神，为主观取用的方法（具体解读详见木之篇09--《古筮真诠》第11章 思考札记）。

客观取用则是并不根据问卦人口述的问题预先设定用神，而是在卦象形成之后，根据卦面信息的显示特征，从中洞悉问卦人的真实意向再确定真正的分析核心（用神），懂得客观取用，是预测准确率与稳定性出现飞跃性质变的重要一环。

而卦意取用是介乎于主观取用与客观取用之间的一种取用神模式。卦意的用神，它性质上还是属于事态，没有发生变化，只是显示的模式更为直观与简单，在主观取用程序上无法解决但又不属于心态卦范畴的情况下，才可以考虑到这种取用神的思维方式。因此卦意分析法属于选取用神的方法补充，须于不存在卦理分析前提下方可以正确使用，研易者切不可颠倒主次，误入歧途。

2、卦意取用法的关窍

用神替身法的关窍在于“对比”。无论是将用神所寄生的飞爻或动爻比作为用神，其核心目的为间接与世爻主体产生关联，追求事理上的圆融。

拓扑用神法的关窍在于“灵机”。当主流的取用之法对不上现实状况，不符合推理逻辑之时，灵机一现的拓扑用神之法则有了用武之地：卦辞、卦宫、五行、六亲、世应、六神、星煞、十二宫、纳音、藏伏等等，均可根据事情客观实际灵活套用。

世应之风采的关窍在于“亲密”。世爻属于六亲体系中的“我”，严格来讲世爻为用仍属于六亲取用的范畴。但选取应爻为用神，则完全属于脱离六亲取用模式，而且前提条件为所占问的对象与己非亲非故，因此可根据问占对象与世爻关系亲密与否，择机选取应爻为用神。