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我，古之慎言人也，戒之哉！无多言！多言多败。 无多事！多事多患。安乐以戒，无行所悔。 勿谓何伤，其祸将长；勿谓何害，其祸将大。 [勿谓何残，其祸将然。]勿谓不闻，神将伺人。 荧荧不灭，炎炎奈何；涓涓不壅，将成江河。 绵绵不绝，将成网罗；青青不伐，将寻斧柯。 诚能慎之，福之根也。口是何伤，祸之门也。 强梁者不得其死，好胜者必遇其敌。 盗憎主人，民怨其上。君子知天下之不可盖也， 故后之下之，使人慕之。执雌持下，莫能与之争者。 人皆取彼，我独守此。人皆惑之，我独不徙。 内藏我知，不示人技。我虽尊高，人莫害我。 夫江河长百谷者，以其卑下也。天道无亲，常与善人。 戒之哉！戒之哉！ 按：此为《黄帝铭》六篇之一，传为轩辕黄帝（约公元前2697－前2599）所作。 魂兮归来，东方不可以托些（啊）。长人千仞，惟魂是索些。 十日并出，流金铄石些。彼皆习之，魂往必释些。 魂兮归来，北方不可以止些。增冰峨峨，飞雪千里些。 翡翠珠被烂齐光[些]。蒻阿拂壁罗帱张[些]。纂组绮缟结琦璜[些]。 姱容修态互洞房[些]。蛾眉曼睩目腾光[些]。 芙蓉始发杂芰荷[些]。紫茎屏风文缘波[些]。今异豹饰侍陂陁[些]。轩辌既低步骑罗[些]。 室家遂宗食多方[些]。稻粢穱麦挐黄粱[些]。大苦咸酸辛甘行[些]。肥牛之腱臑若芳[些]。和酸若苦陈吴羹[些]。胹鳖炮羔有柘浆[些]。鹄酸臇凫煎鸿鸧[些]，露鸡臛蠵厉而不爽[些]。粔籹蜜饵有餦餭[些]。瑶浆蜜勺实羽觞[些]。挫糟冻饮酎清凉[些]。华酌既陈有琼浆[些]。归来反故室敬而无妨[些]。 肴羞未通女乐罗[些]。敶钟按鼓造新歌[些]。涉江采菱发扬荷[些]。美人既醉朱颜酡[些]。娭光眇视目曾波[些]。 按：此为民间运用文体，去“些”而近乎七言诗，实则辞赋一类。屈原《大招》亦同此体： 西方流沙漭洋洋[只]。豕首纵目被发鬤[只]。长爪踞牙诶笑狂[只]。魂乎无西多害伤[只]。 五谷六仞设菰粱[只]。鼎臑盈望和致芳[只]。内鸧鸽鹄味豺羹[只]。魂乎归徕恣所尝[只]。 代秦郑卫鸣竽张[只]。伏戏驾辩楚劳商[只]。讴和扬阿赵箫倡[只]。魂乎归徕定空桑[只]。 孔雀盈园畜鸾皇[只]。鹍鸿群只杂鹙鸧[只]。鸿鹄代游曼鹔鷞[只]。魂乎归来凤皇翔[只]。 三公穆穆登降堂[只]……昭质既设大侯张[只]。执弓挟矢揖辞让[只]。魂乎来归尚三王[只]。 ○荀子·成相（选）＿＿＿楚·荀况 请成相：世之殃，愚闇愚闇堕贤良。人主无贤如瞽无相何伥伥！ 曷谓贤？明君臣，上能尊主下爱民。主诚听之天下为一海内宾。 凡成相，辨法方，至治之极复后王。慎墨季惠百家之说欺不详。 治之经，礼与刑，君子以修百姓宁。明德慎罚国家既治四海平。 治之道，美不老，君子由之佼以好。下以教诲子弟上以事祖考。 尧让贤，以为民，泛利兼爱德施均。辨治上下贵贱有等明君臣。 尧授能，舜遇时，尚贤推德天下治。虽有圣贤适不遇世孰知之？ 君法明，论有常，表仪既设民知方。进退有律莫得贵贱孰私王？ 刑称陈，守其银，下不得用轻私门。罪祸有律莫得轻重威不分。 听之经，明其情，参伍明谨施赏刑。显者必得隐者复显民反诚。 上通利，隐远至，观法不法见不视。耳目既显吏敬法令莫敢恣。 按：“成相”可能是当时一种讲文，如秦《为吏之道》： 凡戾人，表以身，民将望表以戾真。表若不正民心将移乃难亲。 操邦柄，慎度量，来者有稽莫敢忘。贤鄙既乂禄位有续孰暋上？ 邦之急，在体级，掇民之欲政乃立。上毋间阹下虽善欲独何急？ 审民能，以任吏，非以官禄决助治。不任其人及官之暋岂可悔？ 申之义，以击畸，欲令之具下勿议。彼邦之倾下恒行巧威故移。 将发令，索其政，毋发可异使烦请。令数究环百姓摇贰乃难请。 听有方，辩短长，囷造之士久不阳。 为说者曰：“孙卿不及孔子。”是不然。 孙卿迫于乱世，遒于严刑。上无贤主，下遇暴秦。礼义不行，教化不成。仁者绌约，天下冥冥。行全刺之，诸侯大倾。 当是时也，知者不得虑，能者不得治，贤者不得使。故君上蔽而无睹，贤人距而不受。然则孙卿怀将圣之心，蒙佯狂之色，视天下以愚。诗曰：“既明且哲，以保其身。”此之谓也。是其所以名声不白，徒与不众，光辉不博也。 今之学者，得孙卿之遗言余教，足以为天下法式表仪。所存者神，所过者化。观其善行，孔子弗过。世不详察，云非圣人，奈何天下不治，孙卿不遇时也。 德若尧禹，世少知之。方术不用，为人所疑。其知至明，循道正行，足以为纪纲。呜呼！贤哉！宜为帝王。 天地不知，善桀纣，杀贤良。比干剖心，孔子拘匡。接舆避世，箕子佯狂。田常为乱，阖闾擅强。为恶得福，善者有殃。 今为说者，又不察其实，乃信其名。时世不同，誉何由生？不得为政，功安能成？志修德厚，孰谓不贤乎！ 楚襄王问于宋玉曰： “先生其有遗行与？何士民众庶不誉之甚也？” 宋玉对曰： “唯然，有之。愿大王宽其罪，使得毕其辞。客有歌于郢中者，其始曰《下里》《巴人》，国中属而和者数千人；其为《阳阿》《薤露》，国中属而和者数百人；其为《阳春》《白雪》，国中属而和者不过数十人；引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者不过数人而己。是其曲弥高，其和弥寡。故鸟有凤而鱼有鲲。凤凰上击九千里，绝云霓，负苍天，翱翔乎杳冥之上；夫藩篱之鷃，岂能与之料天地之高哉？鲲鱼朝发昆仑之墟，曝鬐于碣石，暮宿于孟诸；夫尺泽之鲵，岂能与之量江河之大哉？故非独鸟有凤而鱼有鲲也，士亦有之。夫圣人瑰意琦行，超然独处；夫世俗之民，又安知臣之所为哉？” 按：见清抄本《宋玉集》，疑伪。 ○秦刻石三篇＿＿＿＿＿＿秦·李斯 皇帝立国，维初在昔，嗣世称王。讨伐乱逆，威动四极，武义直方。 戎臣奉诏，经时不久，灭六暴强。廿有六年，上荐高庙，孝道显明(光)。 既献泰成，乃降专惠，亲巡远方。登于绎山，群臣从者，咸思攸长。 追念乱世，分土建邦，以开争理。功战日作，流血于野，自泰古始。 世无万数，阤及五帝，莫能禁止。乃今皇帝，壹家天下，兵不复起。 灾害灭除，黔首康定，利泽长久。群臣诵略，刻此乐石，以箸经纪。 皇帝休烈，平壹宇内，德惠攸长。卅有七年，亲巡天下，周览远方。 遂登会稽，宣省习俗，黔首齐庄。群臣诵功，本原事速，追道高明(光)。 秦圣临国，始定刑名，显陈旧章。初平法式，审别职任，以立恒常。 六王专倍，贪戾慠猛，率从自强。暴虐恣行，负力而骄，数动甲兵(刀枪)。 阴通间使，以事合从，行为辟方。内饰诈谋，外来侵边，遂起祸殃。 义威诛之，殄熄暴悖，乱贼灭亡。圣德广密，六合之中，被泽无疆。 皇帝并宇，兼听万事，远近毕清。运理群物，考验事实，各载其名。 贵贱并通，善否陈前，靡有隐情。饰省宣义，有子而嫁，倍死不贞。 防隔内外，禁止淫泆，男女絜诚。夫为寄豭，杀之无罪，男秉义程。 妻为逃嫁，子不得母，咸化廉清。大治濯俗，天下承风，蒙被休经。 皆遵轨度，和安敦勉，莫不顺令。黔首修洁，人乐同则，嘉保泰平。 后敬奉法，常治无极，舆车不倾。从臣诵烈，请刻此石，光陲休铭。 维廿六年，皇帝作始。端平法度，万物之纪。 以明人事，合同父子。圣智仁义，显白道理。 东抚东土，以省卒士。事已大毕，乃临于海。 皇帝之功，勤劳本事。上农除末，黔首是富。 普天之下，抟心揖志。器械一量，同书文字。 日月所照，舟舆所载。皆终其命，莫不得意。 应时动事，是维皇帝。匡饬异俗，陵水经地。 忧恤黔首，朝夕不懈。除疑定法，咸知所辟。 方伯分职，诸治经易。举错必当，莫不如画。 皇帝之明，临察四方。尊卑贵贱，不逾次行。 奸邪不容，皆务贞良。细大尽力，莫敢怠荒。 远迩辟隐，专务肃庄。端直敦忠，事业有常。 皇帝之德，存定四极。诛乱除害，兴利致福。 节事以时，诸产繁殖。黔首安宁，不用兵革。 六亲相保，终无寇贼。欢欣奉教，尽知法式。 六合之内，皇帝之土。西涉流沙，南尽北户。 东有东海，北过大夏。人迹所至，无不臣者。 功盖五帝，泽及牛马。莫不受德，各安其宇。 ○鵩鸟赋＿＿＿＿＿＿＿＿汉·贾谊 单阏之岁[兮]，四月孟夏，庚子日斜[兮]，鵩集予舍。 止于坐隅[兮]，貌甚闲暇。异物来萃[兮]，私怪其故。 发书占之[兮]，谶言其度；曰：野鸟入室[兮]，主人将去。 请问于鵩[兮]，予去何之？吉乎告我，凶言其灾。 淹速之度[兮]，语予其期。 鵩乃叹息，举首奋翼；口不能言，请对以臆： 万物变化[兮]，固无休息；斡流而迁[兮]，或推而还。 形气转续[兮]，变化而蟺；沕穆无穷[兮]，胡可胜言！ 祸兮福所依，福兮祸所伏；忧喜聚门[兮]，吉凶同域。 彼吴强大[兮]，夫差以败；越栖会稽[兮]，勾践霸世。 斯游遂成[兮]，卒被五刑；傅说胥靡[兮]，乃相武丁。 夫祸之与福[兮]，何异纠纆；命不可说[兮]，孰知其极！ 水激则旱[兮]，矢激则远；万物回薄[兮]，振荡相转。 云蒸雨降[兮]，纠错相纷；大钧播物[兮]，坱圠无垠。 天不可预虑[兮]，道不可预谋；迟速有命[兮]，焉识其时。 且夫天地为炉[兮]，造化为工；阴阳为炭[兮]，万物为铜。 合散消息[兮]，安有常则？千变万化[兮]，未始有极。 忽然为人[兮]，何足控抟；化为异物[兮]，又何足患！ 小智自私[兮]，贱彼贵我；达人大观[兮]，物无不可。 贪夫殉财[兮]，烈士殉名；夸者死权[兮]，品庶每生。 怵迫之徒[兮]，或趋西东；大人不曲[兮]，意变齐同。 愚士系俗[兮]，窘若囚拘；至人遗物[兮]，独与道俱。 众人惑惑[兮]，好恶积亿；真人恬漠[兮]，独与道息。 释智遗形[兮]，超然自丧；寥廓忽荒[兮]，与道翱翔。 乘流则逝[兮]，得坻则止；纵躯委命[兮]，不私与己。 其生[兮]若浮，其死[兮]若休；澹乎若深渊[止]之静， 泛乎若不系之舟。不以生故自宝[兮]，养空而浮； 德人无累[兮]，知命不忧。细故蒂芥[兮]，何足以疑！ 按：此赋极为特殊，多处用《鹖冠子》文，中间赘一“兮”字，实为魏晋玄言诗之滥觞。如： 赠杜方叔 西晋·枣嵩 达节无累，贵彼修身。不求善己，而务得人。 进替惟意，与时屈申。万物云云，飘若埃尘。 答许询 东晋·孙绰 仰观大造，俯览时物。机过患生，吉凶相拂。 智以利昏，识由情屈。野有寒枯，朝有炎郁。 失则震惊，得必充诎。 ○答客难＿＿＿＿＿＿＿＿汉·东方朔（前161？－前93） 客难东方朔曰：“苏秦张仪，一当万乘之主。而身都卿相之位，泽及后世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜记。着于竹帛，唇膺而不可释，好学乐道之效，明白甚矣。自以为智能海内无双，则可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠，以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过持戟。意者尚有遗行邪？同胞之徒，无所容居，其何故也？” 东方先生喟然长息，仰而应之，曰：“是故非子之所能备。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫苏秦张仪之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相擒以兵，并为十二国，未有雌雄。得士者强，失士者亡，故说得行焉。身处尊位，珍宝充内，外有仓廪，泽及后世，子孙长享。今则不然。圣帝德流，天下震慴，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂。天下平均，合为一家，动发举事，犹运之掌。贤与不肖，何以异哉？遵天之道，顺地之理，物无不得其所。故绥之则安，动之则苦；尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深渊之下；用之则为虎，不用则为鼠。虽欲尽节效情，安知前后？夫天地之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕之，困于衣食，或失门户。使苏秦张仪与仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎！传曰：‘天下无害，虽有圣人，无所施才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰：时异事异。 “虽然，安可以不务修身乎哉！诗曰：‘鼓钟于宫，声闻于外。鹤鸣九皐，声闻于天’苟能修身，何患不荣！太公体行仁义，七十有二，乃设用于文武，得信厥说，封于齐，七百岁而不绝。此士所以日夜孽孽，修学敏行，而不敢怠也。譬若鹨鴒，飞且鸣矣。…… “今世之处士，时虽不用，块然无徒，廓然独居，上观许由，下察接舆，计同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其宜也。子何疑于予哉？若夫燕之用乐毅，秦之任李斯，郦食其之下齐，说行如流，曲从如环，所欲必得，功若丘山，海内定，国家安，是遇其时者也。子又何怪之邪？ “语曰：以管窥天，以蠡测海，以筳撞钟，岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉？犹是观之，譬由鼱鼩之袭狗，孤豚之咋虎，至则靡耳，何功之有？今以下愚而非处士，虽欲勿困，固不得已。此适足以明其不知权变，而终惑于大道也。” 夫道者，覆天载地，廓四方，柝八极，高不可际，深不可测，包裹天地，禀授无形。原流泉浡，冲而徐盈；混混滑滑，浊而徐清。故植之而塞于天地，横之而弥于四海；施之无穷而无所朝夕。舒之幎于六合，卷之不盈于一握。约而能张，幽而能明；弱而能强，柔而能刚。横四维而含阴阳，紘宇宙而章三光。甚淖而滒，甚纤而微。山以之高，渊以之深，兽以之走，鸟以之飞，日月以之明，星历以之行，麟以之游，凤以之翔。 泰古二皇，得道之柄，立于中央，神与化游，以抚四方。是故能天运地滞，轮转而无废，水流而不止，与万物终始。风兴云蒸，事无不应；雷声雨降，并应无穷。鬼出电入，龙兴鸾集；钧旋毂转，周而复匝。已雕已琢，还反于朴。无为为之而合于道，无为言之而通乎德，恬愉无矜而得于和，有万不同而便于性，神托于秋豪之末，而大宇宙之总。其德优天地而和阴阳，节四时而调五行。呴谕覆育，万物群生，润于草木，浸于金石，禽兽硕大，豪毛润泽，羽翼奋也，角觡生也，兽胎不贕，鸟卵不毈，父无丧子之忧，兄无哭弟之哀，童子不孤，妇人不孀，虹蜺不出，贼星不行，含德之所致也。 夫太上之道，生万物而不有，成化像而弗宰。跂行喙息、蠉飞蝡动，待而后生，莫之知德；待之后死，莫之能怨。得以利者不能誉，用而败者不能非。收聚畜积而不加富，布施禀授而不益贫。旋县而不可究，纤微而不可勤。累之而不高，堕之而不下，益之而不众，损之而不寡，斲之而不薄，杀之而不残，凿之而不深，填之而不浅。忽兮怳兮，不可为象兮；怳兮忽兮，用不屈兮；幽兮冥兮，应无形兮；遂兮洞兮，不虚动兮。与刚柔卷舒兮，与阴阳俛仰兮。 昔者冯夷、大丙之御也，乘云车，入云蜺，游微雾，骛怳忽，远弥高以极往，经霜雪而无迹，照日光而无景，扶摇抮抱羊角而上，经纪山川，蹈腾昆仑，排阊阖，沦天门。末世之御，虽有轻车良马，劲策利锻，不能与之争先。是故大丈夫恬然无思，澹然无虑；以天为盖，以地为舆；四时为马，阴阳为御；乘云陵霄，与造化者俱。纵志舒节，以驰大区。可以步而步，可以骤而骤。令雨师洒道，使风伯埽尘。电以为鞭策，雷以为车轮。上游于霄雿之野，下出于无垠之门。刘览偏照，复守以全。经营四隅，还反于枢。故以天为盖，则无不覆也；以地为舆，则无不载也；四时为马，则无不使也；阴阳为御，则无不备也。是故疾而不摇，远而不劳，四支不动，聪明不损，而知八紘九野之形埒者，何也？执道要之柄，而游于无穷之地。 ○围棋赋＿＿＿＿＿＿＿＿后汉·马融（79－166） 略观围棋[兮]，法于用兵。三尺之局[兮]，为战斗场。 陈聚士卒[兮]，两敌相当。拙者无功[兮]，弱者先亡。 自有中和[兮]，请说其方。先据四道[兮]，保角依旁。 缘边遮列[兮]，往往相望。离离马首[兮]，连连雁行。 踔度间置[兮]，徘徊中央。违阁奋翼[兮]，左右翱翔。 道狭敌众[兮]，情无远行。棋多无策[兮]，如聚群羊。 骆驿自保[兮]，先后来迎。攻宽击虚[兮]，跄跭内房。 利则为时[兮]，便则为强。厌于食囗[兮]，坏决垣墙。 堤溃不塞[兮]，泛滥远长。横行阵乱[兮]，敌心骇惶。 迫兼棋囗[兮]，颇弃其装。已下险口[兮]，凿置清坑。 穷其中罫[兮]，如鼠入囊。收取死卒[兮]，无使相迎。 当食不食[兮]，反受其殃。胜负之策[兮]，于言如发。 乍缓乍急[兮]，上且未别。白黑纷乱[兮]，于约如葛。 杂乱交错[兮]，更相度越。守规不固[兮]，为所唐突。 深入贪地[兮]，杀亡士卒。狂攘相救[兮]，先后并没。 上下遮离[兮]，四面隔闭。围合罕散[兮]，所对哽咽。 韩信将兵[兮]，难通易绝。自陷死地[兮]，设见权谲。 诱敌先行[兮]，往往一窒。捐棋委食[兮]，遗三将七。 驰逐爽问[兮]，转相周密。商度地道[兮]，棋相连结。 蔓延连阁[兮]，如火不灭。扶疏布散[兮]，左右流溢。 浸淫不振[兮]，敌人惧栗。迫役囗踖[兮]，惆怅自失。 计功相除[兮]，以时早讫。事留变生[兮]，拾棋欲疾。 营惑窘乏[兮]，无令诈出。深念远虑[兮]，胜乃可必。 南岳有精，君诞其姿。清和有理，君达其机。故能下笔绣辞，扬手文飞。昔伊尹值汤，吕望遇旦。嗟矣君生，而独值汉。苍蝇争飞，凤凰已散。元龟可羁，河龙可绊。石坚而朽，星华而灭。惟道兴隆，悠永靡绝。君音永浮，河水有竭。君声永流，旦光没发。余生虽后，身亦存游。士贵知已，君其勿忧。 ○魏文帝诔＿＿＿＿＿＿＿魏·曹植 惟黄初七年五月七日，大行皇帝崩，呜呼哀哉！于时天震地骇，崩山陨霜。阳精薄景，五纬错行。百姓吁嗟，万国悲伤。若丧考妣，恩过慕唐。擗踊郊野，仰想穹苍。佥曰何辜，早世殒丧。呜呼哀哉！悲夫大行，忽焉光灭。永弃万国，云往雨绝。承问荒忽，惛懵哽咽。袖锋抽刃，叹自僵毙。追慕三良，甘心同穴。感惟南风，惟以郁滞。终于偕没，指景自誓。考诸先记，寻之哲言。生若浮寄，唯德可论。朝闻夕逝，孔志所存。皇虽壹没，天禄永延。何以述德？表之素旃。何以咏功？宣之管弦。乃作诔曰： 皓皓太素，两仪始分。中和产物，肇有人伦。爰暨三皇，实秉道真。降逮五帝，继以懿纯。三代制作，踵武立勋。季嗣不维，网漏于秦。崩乐灭学，儒坑礼焚。二世而歼，汉氏乃因。弗求古训，嬴政是遵。王纲帝典，阒尔无闻。求光幽昧，道究运迁。乾坤回历，简圣授贤。乃眷大行，属以黎元。龙飞启祚，合契上玄。正行定纪，改号革年。明明赫赫，受命于天。仁风偃物，德以礼宣。祥惟圣质，嶷在幼妍。研几六典，学不过庭。潜心无罔，抗志青冥。才秀藻朗，如玉之莹。听察无响，瞻睹未形。其刚如金，其贞如琼。如冰之洁，如砥之平。爵公无私，戮违无轻。心镜万机，揽照下情。思良股肱，嘉昔伊吕。搜扬侧陋，举汤代禹。拔才岩穴，取士蓬户。唯德是萦，弗拘祢祖。宅土之表，道义是图。弗营厥险，六合是虞。齐契共遵，下以纯民。恢拓规矩，克绍前人。科条品制，褒贬以因。乘殷之辂，行夏之辰。金根黄屋，翠葆龙鳞。绋冕崇丽，衡囗维新。尊肃礼容，瞩之若神。方牧妙举，钦于恤民。虎将荷节，镇彼四邻。朱旗所剿，九壤被震。畴克不若？孰敢不臣？县旌海表，万里无尘。虏备凶彻，鸟殪江岷。摧若涸鱼，乾腊矫鳞。肃慎纳贡，越裳效珍。条支绝域，侍子内宾。德侪先皇，功侔太古。上灵降瑞，黄初俶祜：河龙洛龟，陵波游下。平钧应绳，神鸾翔舞。数荚阶除，系风扇暑。皓兽素禽，飞走郊野(墅)。神钟宝鼎，形自旧土。云英甘露，瀸途被宇。灵芝冒沼，朱华荫渚。回回凯风，祁祁甘雨。稼穑丰登，我稷我黍。家佩惠君，户蒙慈父。图致太和，洽德全义。将登介山，先皇作俪。镌石纪勋，兼录众瑞。方隆封禅，归功天地。宾礼百灵，勋命视规。望祭四岳，燎封奉柴。肃于南郊，宗祀上帝。三牲既供，夏禘秋尝。元侯佐祭，献璧奉璋。鸾舆幽蔼，龙旗太常。爰迄太庙，钟鼓锽锽；颂德咏功，八佾锵锵。皇祖既飨，烈考来享。神具醉止，降兹福祥。天地震荡，大行康之。三辰暗昧，大行光之。皇绝维，大行纲之。神器莫统，大行当之。礼乐废驰，大行张之。仁义陆沉，大行扬之。潜德隐凤，大行翔之。疏狄遐康，大行匡之。在位七载，元功仍举。将永太和，绝迹三五。宜作物师，长为神主。寿终金石，等算东父。如何奄忽？摧身后土。俾我茕茕，靡瞻靡顾。嗟嗟皇穹，胡宁忍务？呜呼哀哉！明鉴吉凶，体远存亡。深垂典制，申之嗣皇。圣上虔奉，是顺是将。乃创玄宇，基为首阳。拟迹谷林，追尧慕唐。合山同陵，不树不疆。涂车刍灵，珠玉靡藏。百神警侍，来宾幽堂。耕禽田兽，望魂之翔。于是俟大队之致功兮，练元辰之淑祯。潜华体于梓宫兮，冯正殿以居灵。顾望嗣之号咷兮，存临者之悲声。悼晏驾之既疾兮，感容车之速征。浮飞魂于轻霄兮，就黄墟以灭形。背三光之昭晰兮，归玄宅之冥冥。嗟一往之不反兮，痛閟闼之长扃，咨远臣之渺渺兮，成凶讳以怛惊。心孤绝而靡告兮，纷流涕而交颈。思恩荣以横奔兮，阂阙塞之峣峥。顾衰以轻举兮，迫关防之我婴。欲高飞而遥憩兮，惮天网之远经。遥投骨于山足兮，报恩养于下庭。慨拊心而自悼兮，惧施重而命轻。嗟微躯之是效兮，甘九死而忘生。几司命之役籍兮，先黄发而陨零。天盖高同而察卑兮，冀神明之我听。独郁伊而莫告兮，追顾景而怜形。奏斯文以写思兮，结翰墨以敷诚。呜呼哀哉！ 大人先生盖老人也，不知姓字。陈天地之始，言神农黄帝之事，昭然也；莫知其生年之数。尝居苏门之山，故世或谓之闲。养性延寿，与自然齐光。其视尧舜之所事，若手中耳。以万里为一步，以千岁为一朝。行不赴而居不处，求乎大道而无所寓。先生以应变顺和，天地为家，运去势颓，魁然独存。自以为能足与造化推移，故默探道德，不与世同。自好者非之，无识者怪之，不知其变化神微也。而先生不以世之非怪而易其务也。先生以为中区之在天下，曾不若蝇蚊之著帷，故终不以为事，而极意乎异方奇域，游览观乐，非世所见，徘徊无所终极。遗其书于苏门之山而去。天下莫知其所如往也。 或遗大人先生书，曰：“天下之贵，莫贵于君子。服有常色，貌有常则。言有常度，行有常式。立则磬折，拱若抱鼓。动静有节，趋步商羽。进退周旋，咸有规矩。心若怀冰，战战栗栗。束身修行，日慎一日。择地而行，唯恐遗失。颂周孔之遗训，叹唐虞之道德，唯法是修，为礼是克。手执珪璧，足履绳墨。行欲为目前检，言欲为无穷则。少称乡闾，长闻邦国。上欲图三公，下不失九州牧。故挟金玉，垂文组，享尊位，取茅土。扬声名于后世，齐功德于往古。奉事君上，牧养百姓。退营私家，育长妻子。囗卜吉宅，虑乃亿祉。远祸近福，永坚固己。此诚士君子之高致，古今不易之美行也，今先生乃披发而居巨海之中，与若君子者远，吾恐世之叹先生而非之也。行为世所笑，身无自由达，则可谓耻辱矣。身处困苦之地，而行为世俗之所笑，吾为先生不取也。” 于是大人先生乃逌然而叹，假云霓而应之曰：“若之云尚何通哉！夫大人者，乃与造物同体，天地并生，逍遥浮世，与道俱成，变化散聚，不常其形。天地制域于内，而浮明开达于外。天地之永，固非世俗之所及也。吾将为汝言之。 “往者天尝在下，地尝在上，反覆颠倒，未之安固。焉得不失度式而常之？天因地动，山陷川起。云散震坏，六合失理。汝又焉得择地而行，趋步商羽？往者群气争存，万物死虑。支体不从，身为泥土，根拔枝殊，咸失其所。汝又焉得束身修行，磬折抱鼓？李牧功而身死，伯宗忠而世绝。进求利而丧身，营爵赏而家灭，汝又焉得挟金玉万亿，只奉君上，而全妻子乎？ “且汝独不见夫虱之处于褌中，逃乎深缝，匿乎坏絮，自以为吉宅也。行不敢离缝际，动不敢出褌裆，自以为得绳墨也。饥则啮人，自以为无穷食也。然炎丘火流，焦邑灭都，群虱死于褌中而不能出。汝君子之处区内，亦何异夫虱之处褌中乎？悲夫！而乃自以为远祸近福，坚无穷也。亦观夫阳乌游于尘外，而鹪鹩戏于蓬艾。小大固不相及，汝又何以为若君子闻于余乎？ “且近者，夏丧于商，周播之刘。耿薄为墟，丰镐成丘。至人未一顾，而世代相酬。厥居未定，他人已有。汝之茅土，谁将与久？是以至人不处而居，不修而治。日月为正，阴阳为期，岂吝情乎世，系累于一时。乘东云，驾西风。与阴守雌，据阳为雄。志得欲从，物莫之穷。又何不能自达而畏夫世笑哉？ “昔者天地开辟，万物并生。大者恬其性，细者静其形。阴藏其气，阳发其精。害无所避，利无所争。放之不失，收之不盈；亡不为夭，存不为寿。福无所得，祸无所咎。各从其命，以度相守。明者不以智胜，暗者不以愚败。弱者不以迫畏，强者不以力尽。盖无君而庶物定，无臣而万事理。保身修性，不违其纪。惟兹若然，故能长久。今汝造音以乱声，作色以诡形。外易其貌，内隐其情。怀欲以求多，诈伪以要名。君立而虐兴，臣设而贼生。坐制礼法，束缚下民。欺愚诳拙，藏智自神。强者睽视而凌暴，弱者憔悴而事人。假廉而成贪，内险而外仁。罪至不悔过，幸遇则自矜。驰此以奏除，故循滞而不振。 “夫无贵则贱者不怨，无富则贫者不争，各足于身而无所求也。恩泽无所归，则死败无所仇。奇声不作，则耳不易听；淫色不显，则目不改视。耳目不相易改，则无以乱其神矣。此先世之所至止也。今汝尊贤以相高，竞能以相尚，争势以相君，宠贵以相加，趋天下以趣之，此所以上下相残也。竭天地万物之至，以奉声色无穷之欲，此非所以养百姓也。于是惧民之知其然，故重赏以喜之，严刑以威之。财匮而赏不供，刑尽而罚不行，乃始有亡国、戮君、溃败之祸。此非汝君子之为乎？汝君子之礼法，诚天下残贼、乱危、死亡之术耳！而乃目以为美行不易之道，不亦过乎！ “今吾乃飘颻于天地之外，与造化为友，朝飧汤谷，夕饮西海，将变化迁易，与道周始。此之于万物，岂不厚哉！故不通于自然者不足以言道，暗于昭昭者不足与达明，子之谓也。” 先生既申若言，天下之喜奇者异之，慷忾者高之。其不知其体，不见其情，猜耳其道，虚伪之名。莫识其真，弗达其情，虽异而高之，与向之非怪者，蔑如也。至人者，不知乃贵，不见乃神。神贵之道存乎内，而万物运于天外矣。故天下终而不知其用也。 逌乎有宋，扶摇之野，有隐士焉，见之而喜，自以为均志同行也。曰：“善哉！吾得之见而舒愤也。上古质朴纯厚之道已废，而末枝遗华并兴。豺虎贪虐，群物无辜，以害为利，殒性亡驱。吾不忍见也，故去而处兹。人不可与为俦，不若与木石为邻。安期逃乎蓬山，用李潜乎丹水，鲍焦立以枯槁，莱维去而逌死。亦由兹夫！吾将抗志显高，遂终于斯。禽生而兽死，埋形而遗骨，不复返余之生乎！夫志均者相求，好合者齐颜，与夫子同之。” 于是，先生乃舒虹霓以蕃尘，倾雪盖以蔽明，倚瑶厢而徘徊，总众辔而安行，顾而谓之曰：“泰初真人，唯大之根。专气一志，万物以存。退不见后，进不睹先，发西北而造制，启东南以为门。微道德以久娱，跨天地而处尊。夫然成吾体也。是以不避物而处，所赌则宁；不以物为累，所逌则成。彷徉是以舒其意，浮腾足以逞其情。故至人无宅，天地为客；至人无主，天地为所；至人无事，天地为故。无是非之别，无善恶之异。故天下被其泽，而万物所以炽也。若夫恶彼而好我，自是而非人。忿激以争求，贵志而贱身。伊禽生而兽死，尚何显而获荣？悲夫！子之用心也！薄安利以忘生，要求名以丧体，诚与彼其无诡，何枯槁而逌死？子之所好，何足言哉？吾将去子矣。”乃扬眉而荡目，振袖而抚裳，令缓辔而纵策，遂风起而云翔。彼人者瞻之而垂泣，自痛其志；衣草木之皮，伏于岩石之下，惧不终夕而死。 昔蒲衣早智，周晋夙成。咸以岐嶷，名存典经。 猗欤公主，在幼克哲。方德比齿，有邈先烈。 何德之盛，而年或阙。何华之繁，而实不结。 雨坠风逝，形影长灭。赫赫京室，河洛所经。 阴精发曜，降兹淑灵。笃生公主，诞膺休桢。 秀出紫微，日晖月明。红颜鬒发，金质玉形。 既睇艳姿，徽音孔昭。盼倩其媚，婉曼其娇。 宠玩轩陛，如琼如瑶。虽则弱齿，双德兼苞。 五福所集，闻之先民。积善锺庆，佑德辅仁。 宜终淑美，光晖日新。云何降戾，景命不振。 晔晔荣曜，芳蕤始芳。何辜于天，猥遇降霜。 茕茕稚魂，飘飘遐翔。于戏何辜，痛兹不福。 生而何晚，殁而何速。酷矣皇灵，谬哉司禄。呜呼哀哉！ 日月载驰，白露凝结。自主薨徂，奄离时节。 吉凶乖邈，存亡异制。将迁幽都，潜神永翳。 呜呼公主！魂岂是绥。岌岌灵轜，骏驷騑騑。 挽僮齐唱，悲音激摧。士女歔欷，高风增哀。 一日不见，采萧作歌。况我公主，形灭体讹。 精灵迁逝，幽此中阿。言思言念，涕泪滂沱。呜呼哀哉！ ○乘舆箴＿＿＿＿＿＿＿＿西晋·潘尼（约250－约311） 《易》称“有天地然后有人伦，有父子然后有君臣”。传曰：“大者天地，其次君臣。”然君臣父子之道，天地人伦之本，未有以先之者也。故天生蒸人而树之君，使司牧之，将以导群生之性，而理万物之情。岂以宠一人之身，极无量之欲，如斯而已哉？夫古之为君者，无欲而至公，故有茅茨土阶之俭。而后之为君，有欲而自利，故有瑶台琼室之侈。无欲者，天下共推之；有欲者，天下共争之。推之之极，虽禅代犹脱屣；争之之极，虽劫杀而不避。故曰：天下非一人之天下，乃天下之天下。安可求而得，辞而已者乎！ 夫修诸己而化诸人，出乎迩而见乎远者，言行之谓也。故人主所患，莫甚于不知其过；而所美，莫美于好闻其过。若有君于此，而曰予必无过，唯其言而莫之违，斯孔子所谓其庶几乎一言而丧国者也。盖君子之过，如日月之蚀。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。虽以尧、舜、汤、武之盛，必有诽谤之木，敢谏之鼓，盘杅之铭，无讳之史，所以闲其邪僻而纳诸正道，其自维持如此之备。故箴规之兴，将以救过补阙。然犹依违讽喻，使言之者无罪，闻之者足以自诫，先儒既援古义，举内外之殊；而高祖亦序六官，论成败之要。义正辞约，又尽善矣。自《虞人箴》以至于《百官》，非唯规其所司，诚欲人主斟酌其得失焉。《春秋传》曰：“命百官箴王阙。”则亦天子之事也。尼以为王者膺受命之期，当神器之运，总万机而抚四海，简群才而审所授，孜孜于得人，汲汲于闻过，虽廷争面折，犹将祈请情而求焉。至于箴规谏之顺者，曷为独阙之哉！是以不量其学陋思浅，因负担之余，尝试撰而述之。不敢斥至尊之号，故以乘舆目篇。盖帝王之事至大，而古今之变至众，文繁而义诡，意局而辞野，将欲希企前贤，仿佛崇轨。譬犹丘坻之望华岱，恒星之系日月也，其不逮明矣。颂曰： 元元遂初，芒芒太始。清浊同流，玄黄错跱。上下弗形，尊卑靡纪。赫胥悠哉，大庭尚矣。皇极肇建，两仪既分。彝伦永序，万邦已纷。国事明王，家奉严君。各有攸尊，德用不勤。羲农已降，暨于夏殷。或禅或传，乃质乃文。太上无名，下知有之。仁义不存，而人归孝慈。无为无执，何欲何思？忠信之薄，礼刑实滋。既誉既畏，以侮以欺。作誓作盟，而人始叛疑。煌煌四海，蔼蔼万乘。匪贤焉倚，匪誓焉凭。左辅右弼，前疑后丞。一日万机，业业兢兢。夫出其言善，则千里是应而莫余违，亦丧邦有征。枢机之动，式以废兴。殷监不远，若之何勿惩！且厚味腊毒，丰屋生灾。辛作璇室，而夏兴瑶台。糟丘酒池，象箸玉杯。厥肴伊何？龙肝豹胎。惟此哲妇，职为乱阶。殷用丧师，夏亦不恢。是以帝尧在位，茅茨不剪。周文日昃，昧旦丕显。夫德輶如毛，而或举之者鲜。故汤有惭德，武未尽善。下世道衰，末俗化浅。耽乐逸游，荒淫沉湎。不式古训，而好是佞辩。不遵王路，而覆车是践。成败之效，载在先典。匪唯陵夷，厥世用殄。故曰：树君如之何？将人是司牧。视之犹伤，而知其寒燠。故能抚之斯柔，而敦之斯睦。无远不怀，靡思不服。夫岂厌纵一人，而玩其耳目。内迷声色，外荒驰逐。不修政事，而终於颠覆。昔唐氏授舜，舜亦命禹。受终纳祖，丕承天序。放桀惟汤，克殷伊武。故禅代非一姓，社稷无常主。四岳三涂，九州之阻。彭蠡洞庭，殷商之旅。虞夏之隆，非由尺土。而纣之百克，卒于绝绪。故王者无亲，唯在择人。倾盖惟旧，白首乃新。望由钓夫，伊起有莘。负鼎鼓刀，而谋合圣神。夫岂借官左右，而取介近臣？盖有国有家者，莫云我聪，或此面从。莫谓我智，听受未易。甘言美疾，鲜不为累。由夷逃宠，远於脱屣，奈何人主位极则侈？知人则哲，惟帝所难。唐朝既泰，四族作奸。周室既隆，而管蔡不虔。匪我二圣，孰弭斯患？若九德咸受，俊乂在官。君非臣莫治，臣非君莫安。故《书》美康哉，而《易》贵金兰。有皇司国，敢告纳言。 赵荀卿著书，言人性之恶，弟子李斯、韩非顾而相谓曰：“夫子之言性恶，当矣。未详才之善否何如，愿闻其说。” 荀卿曰： “天地之间，兆族罗列。同禀气质，无有区别。 裸虫三百，人最为劣。爪牙皮毛，不足自卫。 唯赖诈伪，迭相嚼啮。总而言之，少尧多桀。 但见商鞅，不闻稷契。父子兄弟，殊情异计。 君臣朋友，志乖怨结。邻国乡党，务相吞噬。 台隶僮竖，唯盗唯窃。面从背违，意与口戾。 言如饴蜜，心如蛮厉。未知胜负，便相陵蔑。 正路莫践，竟赴邪辙。利害交争，岂顾宪制？ 怀仁抱义，祗受其毙。周孔徒劳，名教虚设。 蠢尔一概，智不相绝。推此而谈，孰痴孰黠。 法术之士，能不噤<齿介>。仰则扼腕，俯则攘袂。” 荀卿之言未终，韩非越席起舞，李斯击节长歌。其辞曰：“形生有极，嗜欲莫限。达鼻耳，开口眼。纳众恶，距群善。方寸地，九折坂。为人作险易，俄顷成此蹇。多谢悠悠子，悟之亦不晚。” ○吊古战场文＿＿＿＿＿＿唐·李华（715－766） 浩浩乎平沙无垠，夐不见人。河水萦带，群山纠纷。黯兮惨悴，风悲日曛。蓬断草枯，凛若霜晨。鸟飞不下，兽挺亡群。亭长告予曰：“此古战场也，尝覆三军。往往鬼哭，天阴则闻。”伤心哉！秦欤汉欤？将近代欤？ 吾闻夫齐魏徭戍，荆韩召募。万里奔走，连年暴露。沙草晨牧，河冰夜渡。地阔天长，不知归路。寄身锋刃，腷臆谁愬？秦汉而还，多事四夷。中州耗囗，无世无之。古称戎夏，不抗王师。文教失宣，武臣用奇。奇兵有异于仁义，王道迂阔而莫为。呜呼噫嘻！ 吾想夫北风振漠，胡兵伺便。主将骄敌，期门受战。野竖旌旗，川回组练。法重心骇，威尊命贱。利镞穿骨，惊沙入面，主客相搏，山川震眩。声析江河，势崩雷电。至若穷阴凝闭，凛冽海隅，积雪没胫，坚冰在须。鸷鸟休巢，征马踟蹰。缯纩无温，堕指裂肤。当此苦寒，天假强胡，凭陵杀气，以相剪屠。径截辎重，横攻士卒。都尉新降，将军复没。尸踣巨港之岸，血满长城之窟。无贵无贱，同为枯骨。可胜言哉！鼓衰兮力竭，矢尽兮絃绝，白刃交兮宝刀折，两军蹙兮生死决。降矣哉，终身夷狄；战矣哉，暴骨沙砾。鸟无声兮山寂寂，夜正长兮风淅淅。魂魄结兮天沉沉，鬼神聚兮云幂幂。日光寒兮草短，月色苦兮霜白。伤心惨目，有如是耶！ 吾闻之：牧用赵卒，大破林胡，开地千里，遁逃匈奴。汉倾天下，财殚力痡。任人而已，岂在多乎！周逐狁，北至太原。既城朔方，全师而还。饮至策勋，和乐且闲。穆穆棣棣，君臣之间。秦起长城，竟海为关。荼毒生民，万里朱殷。汉击匈奴，虽得阴山，枕骸徧野，功不补患。 苍苍蒸民，谁无父母？提携捧负，畏其不寿。谁无兄弟？如足如手。谁无夫妇？如宾如友。生也何恩，杀之何咎？其存其没，家莫闻知。人或有言，将信将疑。悁悁心目，寤寐见之。布奠倾觞，哭望天涯。天地为愁，草木凄悲。吊祭不至，精魂无依。必有凶年，人其流离。呜呼噫嘻！时耶命耶？从古如斯！为之奈何？守在四夷。 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅《金经》。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有！ ○祭石曼卿文＿＿＿＿＿＿北宋·欧阳修 呜呼曼卿！生而为英，死而为灵。其同乎万物生死而复归于无物者，暂聚之形；不与万物共尽而卓然其不朽者，后世之名。此自古圣贤莫不皆然，而著在简册者昭如日星。呜呼曼卿！吾不见子久矣，犹能仿佛子之平生。其轩昂磊落突兀峥嵘而埋藏于地下者，意其不化为朽壤而为金玉之精。不然生长松之千尺，产灵芝而九茎。奈何荒烟野蔓，荆棘纵横；风凄露下，走磷飞萤？但见牧童樵叟歌吟而上下，与夫惊禽骇兽悲鸣踯躅而咿嘤。今固如此，更千秋万岁兮安知其不穴藏狐貉与鼯鼪？此自上而下圣贤亦皆然兮，独不见累累乎旷野与荒城？呜呼曼卿！盛衰之理吾固知其如此，而感念畴昔悲凉凄怆不觉临风而陨涕者，有愧乎太上之忘情。尚飨！ ○赤壁赋＿＿＿＿＿＿＿＿北宋·苏轼 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰："桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮于怀，望美人兮天一方。"客有吹洞箫者，倚歌而和之，其声呜呜然：如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕；舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐，而问客曰："何为其然也？"客曰："月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍；此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗；固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子，渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终；知不可乎骤得，托遗响于悲风。" 苏子曰："客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。" 客喜而笑，洗盏更酌，肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 |
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