| 共 76 篇文章 |
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张崇烈云：“ 先天气从两窍中来.西江水要一口吸尽。”即此义也.嗟夫，人生如无根之树，全凭气息以为根株，一息不来.即命非我有，故修长生者，首节专以保固真精为本,精旺自然精化为气,气旺自然充满四肢。真人尝撰无根树道情二十四首，其序曰：无根者指人身之铅气也. 丹家于虚无境内。无根树,花正微,树老将新接嫩枝。无根树，花正亨，说到无根却... 阅1246 转39 评0 公众公开 20-09-19 18:40 |
吕祖《百句章》，傅金铨注吕祖《百句章》，傅金铨注。庭中演易卦者，卦有三百八十四爻，火有三百八十四銖，法乾坤，配坎離，行水火，皆演也。覓買丹房器，五千四八春，先看初三夜，蛾眉始見庚。注：修丹工夫，共是三段。更有妙丹法，予恐太泄輕，彈琴並鼓瑟，夫妻和性情。注：玄妙深機，不止一法，更有丹法，其妙特殊。《契》曰：推情合性，轉... 阅132 转13 评0 公众公开 20-08-26 17:14 |
万物皆由道而生，既生而不知所由，故天下常无欲之时，万物各得其所，若道无施于物，故名于小矣。第三十八章上德不德，是以有德；圣人在，天下歙歙，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，各用聪明。若乃多其法网，烦其刑罚，塞其径路，攻其幽宅，则万物失其自然，百姓丧其手足，鸟乱于上，鱼乱于下，是以圣人之于天下，歙歙焉，心无所主也，为天下浑... 阅756 转29 评0 公众公开 20-07-04 18:07 |
土为五行殿后，故天五才生土，遡而上之，生土者火，生火者木，生木者水，水却从金而生，金复处其最先，而辟五行之源，是造化又以金为原始也。水以土为鬼，土镇水不起。此节正言水火同类，而变化而成丹也。可见火还归火，水还归水，本性断不可违矣。此处但举金水，而不及木火者，盖以金水为精魄，如人之形。盖丹道之要，不外一水一火。火能尅金... 阅432 转20 评0 公众公开 20-02-26 15:21 |
肾，水也；肾之气足，而肝之气生，其气既生，以绝肾之余阴，而纯阳之气上升矣⑨。肾之气传於肝之气，肝之气传於心之气，心之气太极而生液。子钟离子曰：肾之气，投於心之气，气极而生液，其中有正阳之气，配合真一之水焉，是名龙虎交合者也。液生心之中，其中有正阳之气，使气还於中丹，则气养灵源，神自生矣。变金丹於黄庭之内，炼阳神於五气... 阅529 转28 评0 公众公开 19-12-20 18:48 |
《钟吕传道集》版本优劣谈 （三）《钟吕传道集》版本优劣谈（三） 下面我们就看看各家出版的《钟吕传道集》所依据的版本情况。目前笔者看到的只有上海古籍出版社1989出版的《钟吕传道集》采用了《道藏精华录》或《道藏精华》的版本，错误最少。书中列名《道藏.钟吕传道集》，实为《吕祖全书》版本。据高丽杨所写的“《钟吕传道集》 与《... 阅553 转13 评0 公众公开 19-12-20 18:42 |
此补益於气者也。其气从夹脊双关，至於分道领，则阳龙之气入於内院，阴虎之气入於天池，左旋右盘，三十有六数，於是真水下降，如甘露之入心，是为龙交於上宫，不必於心肾有上交下合之别也。其凝结在於丹田，变精为汞，汞变为砂，砂变为丹，於是真气自生，以气炼气，气合神聚，神聚而道成矣。气满功盈，五气朝於元，三花聚於顶，血凝气聚，万神... 阅264 转18 评0 公众公开 19-12-20 18:05 |
于是含津满口，勿吐勿咽，神识内定，鼻之息绵绵，故肾之气与心之气自然相合，是为真气真液者也。故于子之时，肾之气生，与肺之气合，于是肾之气欲与肝之气交焉。脾母者，心也，是火生土者也。自子之时，肾之气生，可以轻偃其脊，微存其身，聚其肾之气，一撞三关，直入于泥丸，与真髓相合，而变为神水，则下降焉，其犹甘露之灌于心也。微脅其腹... 阅608 转22 评0 公众公开 19-12-20 15:06 |
西华丹诀第六，采肺真气修炼而成。兼以龙虎，既结内丹，须要肾气暗负肺之真气，抽之於顶中，配合神水下降。既济诀第一，以肾气暗负肺之真气，皆飞下关，上补泥丸，髓海既实，用法致之，合和神水，下还丹田。炼气成神朝元诀第一，以丹中真气炼五脏之气，升而成神，上入天宫。炼肺气成神诀第五，以丹中纯阳之气炼肺，令人永耐寒暑。若以心为君火... 阅169 转21 评0 公众公开 19-12-20 14:51 |
甲庚篇。以一阴之初动，液血迎合，皆知盘足叠手，安定心神，鼻气绵绵，满口含津，勿吐勿咽，运心之火上合于玉液，交心肾之气，成既济之功，至未而止。然龙虎未有不能生之而能交之者也，故行子午之功必在乎生龙虎，其妙本乎炼甲庚者也。炼甲庚者何也？庚寄在申，申者，水之所生而王于子，本西北之气也，是为精血变化之方，阴虎生成之地，故炼庚... 阅563 转22 评0 公众公开 19-12-20 14:44 |
