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[特别推荐]的雪乌敏禅的一段话禅修态度:禅修过程中最重要的一件事 [特别推荐]这是笔者最近看到的缅甸雪乌敏禅的一段话,非常重要,完全适用于动中禅的练习。当你内心紧绷时, 你不能修练。思惟?你的心现在何处?不要被自己的意念烦扰,  你修练的并不是要停止思惟,  你修练的是:每当意念生起时,你要觉察并且接纳它。观照的对象并不...
善集心理。不要这幺做,你应该像对待朋友一样欢迎它,或是一个严厉的老师,一个好的、慈悲但严竣的老师。你怎幺去描述它?所以建议您不要去理会它,去观较容易的目标如腹部上、下,来增进念力及定力, 你真的可以不去理会那种痛,借着专注,你一点也不会觉得痛。无论如何, 如果你能忍的话,定力可以很快的提升,因为那种目标很强。你会发现,...
每当佛陀被问及讲述sati(正念或觉知)时,他的解释必定包含sampaja??a(正知)这个词:Katamāca, bhikkhave, sammā-sati? Idha, bhikkhave, bhikku kāye kāyānupassīviharati ātāpī sampajāno satimā, vineyya lokeabhijjahā-domanassa?.而禅修者们,甚么是正知?由此可清楚得知,依照佛陀的教导,念住(sammā-sati或satipa??hā...
紧接于「五门心路」之后的,是「意门心路」(manodvāra-vīthi),它识知同一个色所缘。当禅修者(毗婆舍那更强而有力)能够纯粹只是见物、闻声之时,其「五门心路」甚至在「确定心」的阶段便已停止,「速行心」来不及生起,因此烦恼完全无机可趁。在此要说明两种善心[注]:·导向轮转的善心 (va??agāmi-kusalacitta)·导向还灭的...
皇后居然心生歹念,将油泼在独觉佛身上,试图烧死,但是因为独决佛在定中,阴谋没有得逞。皇后因为这一世不放逸,布施,持戒,精进修行慈心,虽被火烧死,但是她的心亦然是柔软光明,不会被火烧死的痛苦攻击,焚烧的只能是她的色身。贪心是不善心,嗔心是不善心,痴心是不善心,傲慢心是不善心,嫉妒吝啬心是不善心,禅修者要时刻将心和所缘放...
涅磐路上的危险的朋友妙乌sayadaw5月9日下午开示:涅磐路上的危险的朋友。心和所缘被禅修者不间断地观察后,定力会增强,此时你的危险朋友来了:1、定力强了,光和影像出现。例如:禅修者看到佛陀站在面前微笑或一群僧人走来。对照佛陀和禅师的教导,生起恭敬心。这样的禅修者被世间的福报心打败了,禅修者应该将此心做作为所缘来观。以谨慎的...
同样地,在此观智,当你观移动前的动机时,你感觉不用费力气去提脚,脚自己提起来。同样地,当你观动机时,脚自己往前推。同样地,只要动机一生起,脚就自己往前推。这表示在那个时刻,你没有将动机或脚的移动当成是人、众生或你自己。你只是看到两个过程,动机和移动,是分开的过程。于是,你就会判断是动机造成脚的移动。同样地,在日常活动中观察动作或移...
当我们野心勃勃地想取得进步时,我们日夜精进地修行,但是并不能像我们期望的那样取得进步。我们应怎么做才能对禅修、对任何有情众生、对任何无生命的东西或甚至对法都没有执著呢?如果我们意识到对禅修进步有执著,必须如实地观察,这样才能如实地了解执著,观“执著、执著、执著”,直到其消失。当你看到乐只是现象生灭过程的自然部分时,就不会产生...
那么,六根门是如何产生的?缘于身心现象相续不断的过程,产生六根门。缘于名和色—身心现象的过程,产生六根门,身心现象的过程本身又是缘于存在的第一识而产生的,该第一识被称为结生识。随着结生识和其物质现象的产生,生起了另一个心识的过程和另一个物质现象的过程。当我们有任何身心现象,我们肯定受苦,因为不管是心理现象还是物质现象都不是永恒...
开发直觉智慧:透视身心的本质(10)他的一位弟子,我想他肯定已经是阿罗汉,对这位资深比库说:“尊者,您是一位好的禅修者。你不需向这个痛投降。你应努力去爱它。通过观察痛并透视痛的真实本质,你会在禅修中取得进步。”这位资深比库对徒弟告诉它继续禅修感到羞愧,于是,他继续观察痛的感受,耐心地对待痛,观痛为“痛、痛、痛”。他成为了一位阿罗汉,...
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