| 共 25 篇文章 |
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中国文化异于世界的四个特征。这些对中国文化大而无当的认知，既无助于认识中国，也无助于认识世界，更无助于改变中国现状。中国人的伦理观念也迥异于世界。《中国文化史》，民国史学大家陈登原教授的代表作，史料丰富、立论精深，梳理了从上古到近代，中国文化的生成、定型和发展历程。梁漱溟《中国文化要义》：梁漱溟先生的代表作，也是他在... 阅2 转0 评0 公众公开 24-05-04 13:34 |
哲人王」不曾有，「圣人君」却常在。其实中国并没有真正的哲人王，但却有发达的教人如何成王的哲学。然而，奇怪的是，正如我们已经看到的，曾经被无数哲人王一直治理着的许多中国人到了今天却反而向往着那个没有哲人王的西方世界。由他的这段话，似乎可以让人明白，为什么中国历史上如此多的哲人王却没能把中国治出一个“理想国”来，原因就在... 阅1 转0 评0 公众公开 24-03-18 03:54 |
孔子教不出柏拉图在国外，对孔子的众多评价中有一种评价认为，孔子就是中国没有出柏拉图这样学生的苏格拉底。因为，孔子并不是苏格拉底，或者说，正因为孔子不是苏格拉底，所以，他徒有三千弟子，七十二贤人，却出不了一个柏拉图。现在关于苏格拉底的思想的了解绝大多数是来自他的弟子柏拉图的《对话录》，《对话录》是以苏格拉底和别人的对话... 阅20 转0 评0 公众公开 22-05-06 02:07 |
哈佛哲学教授：我看到自己的理论与儒家传统产生了共鸣。正如前面所说的，社群主义认为，每个人都生活在某一社群之中，而这个社群则赋予社群成员以共同的目的和价值，进而，他们强调社群的公益和至善是最重要的，并以此为出发点，要求社会应当提倡美德，民众应当为了善的目的尽义务，而国家也要积极地进行福利建设，以及对民众进行教育，以追求... 阅13 转0 评0 公众公开 22-02-09 12:43 |
到了罗马与迦太基人的布匿战争时代（公元前264年，秦昭王攻韩，异人入赵），为了和迦太基人争夺地中海霸权，罗马人扩大了从第二—第四阶级征兵的数量，但是罗马依然按照一百人队一张选票的模式，赋予第二、第三、第四阶级（平民富裕自耕农、小地主）百人队投票权，而最穷的第五阶级，也就是无产阶级照例只征召五个百人队，基本不需要上战场。罗... 阅63 转0 评0 公众公开 22-02-02 05:22 |
——论儒家文明的自新与全球文明的共建。儒家文明曾经在中原文明、中华文明和东亚文明的建构中扮演过主导的角色，那么，面对人类建构全球文明这个全新的时代课题，该怎么办？为此，儒家文明应当“成人”、“与人为善”，即帮助完善世界文明；三、文明对话：儒家文明在全球文明建构中的路径。总之，今天，儒家文明要为人类文明做出贡献，即与其... 阅53 转0 评0 公众公开 21-10-03 16:35 |
