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儒家传统与人权。二 “人权”概念之普遍性与特殊性“三代人权”之说固然完整地说明了“人权”概念的内涵，但也留下了一个争论不休的问题：我们该如何去理解这三代人权之间的关系？这明显地反映出第一代人权与三代人权在优先次序上的冲突。即使对西方国家的人权政策持批判态度的第三世界国家也很少公然质疑人权规范的普遍性，而通常只是质疑“人... 阅211 转3 评0 公众公开 13-02-27 22:00 |
其差别仅在于古人的交往活动和交往意识是自在自发的，而今人的交往活动和交往意识则是自为自觉的罢了。故而原始儒家的交往观既关注师生、朋友间的交往，又重视君臣上下的交往：既强调宗族内部的交往，又提倡国与国的交往；如果说原始儒家所主张的友好交往是偏重于交往主体的心理、情感倾向来立论的话，那么，它们所倡导的以“诚”、“信”为规... 阅1734 转13 评0 公众公开 13-02-27 21:57 |
生活与爱----生活儒学简论(下)我的生活儒学的回答是：爱是生活的情感显现；生活就是存在。所以，生活的意义，只不过是生活本身的本源结构的一个展开环节：我们向来“在生活”，并且总是“去生活”，所以，生活的意义是我们“去生活”的一种建构，它同样归属于生活本身。所以，在今天的生活样式下，我们就是要把握住这样的观念，在生活本源上，... 阅47 转1 评0 公众公开 13-02-27 21:54 |
