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中医的症、证与辨证法。如太阳证、少阴证、肝郁脾虚证、精亏血虚证、寒热错杂证……利用“脏腑气血津液辨证”法认识疾病，就会对疾病产生诸如肝郁脾虚证、胆胃不和证、肝脾不和证、肾不纳气证、经亏血虚证等描述;应用“六经辨证”，就会对“证”形成如下总结，即太阳证、阳明证、少阳证、太阴证、少阴证、厥阴证、三阳合病证、二阳并病证、白虎... 阅18 转0 评0 公众公开 22-12-11 16:52 |
火在肝里：失眠；舌头红，体内有火，不同的“火”在舌头上的表现也不一样。解决方法：喝金银花茶，按揉或艾灸大鱼际穴降肺火。胃火重表现为：烦热胃痛、口渴口臭、牙痛、牙龈肿烂、牙宣出血等、想喝凉水、容易饿、整个舌头比较红,（有时舌红苔黄，黄色把红色覆盖了）就是胃火的表现。实际上不是艾灸后上火了，而是你身体里本来就有火，只是艾灸... 阅6 转2 评0 公众公开 22-08-05 14:08 |
气虚+血虚=气血两虚气虚+血瘀=气虚血瘀气虚+出血=气不摄血急性大出血+气虚+休克征=气随血脱气滞+血瘀+气滞血瘀气虚+失水=气不固津急性大失水+气虚=气随津脱内湿+气虚=气滞津停干燥+血虚+长病程=津血两亏痰证+瘀证+长病程=痰瘀互结。(7)越婢加术汤方证: 发热恶风汗出渴,肌肉酸重浮肿多,关节肿痛溲不利,越婢加术方证合.（3）桂枝人参汤方证：理... 阅1 转自松静空空 公众公开 22-06-12 17:26 |
解读黄元御气机升降图。接着，我们来说说，脾胃肝胆的升降功能，最主要最直接的一个气机升降功能就是，肝随脾升，胆随胃降，肝脾为脏属阴，胆胃为腑属阳，生命的机制就是吸纳天地日月的精华之气，人体的阴阳机制也有一个水火既济的宏观机制。阳木为胆，阴木为肝，可以理解为有形的木是要吸收有形的养分，形体上也是呈现向上的状态，而阴脏为有... 阅1 转自医道无涯 公众公开 22-04-01 10:25 |
中医说肾脏是水中含火，水是肾阴，火是肾阳，火向上走，火生土，也就是说，火性向上走，使得脾土温暖。肺胃降则心生肾，肝脾升而肾生心。心本火脏在而火中有水，所谓“离中偶画生阴”肾本水脏而水中有火，所谓“坎中奇画生阳”火为水之主，故心气日欲下交，水即火之源，故肾气日欲上升，是以“水不升为病，调肾之阳，阳气足，水气随之而升，火... 阅1 转自图书 馆员 公众公开 22-04-01 10:24 |
《伤寒论》既以六经分篇，如“辨太阳病脉证并治上”，“辨太阳病脉证并治中”，“辨太阳病脉证并治下”，“辨阳明病脉证并治”，“辨少阳病脉证并治”，“辨太阴病脉证并治”，“辨少阴病脉证并治”，“辨厥阴病脉证并治”等。太过的病证反映出来，这类太过的病证，即称为阳证。不及的病证反映出来，这类不及的病证，便称为阴证。六经与八纲的... 阅62 转4 评0 公众公开 22-03-27 17:54 |
六经辩证模型之建立一、六经辩证原理说明 1、本说明之说明下文中“伤寒”指《伤寒论》观点，非指伤寒病。六经辩证是仲景《伤寒论》独有之辩证模型，用来指导一切疾病之治疗，故此不专称“伤寒六经辩证模型”，而称“六经辩证模型”。据此可以明白：六经指气血当中阴阳两种力量转化的规律，非指经络学说十二经中之六经也。经乃阴阳二气运行之规... 阅9 转1 评0 公众公开 22-02-19 12:24 |
阳明之上，燥气治之，只要见到是阳明，就要考虑它是燥气，只要见是阳明，就要知道它是经气，只要见到阳明，就是以降为顺，所以以足阳明胃经来讲，它的气机是降的，但是阳明胃经所含的是子气不是本气，它的本气应该是湿气，所以说它中见太阴，应该是从湿气来论，在临床上也可以看出，阳明胃土属于燥土，属于阳土，它就是以柔润的气机为好，不能... 阅1 转自风声之家 公众公开 22-02-17 22:19 |
想明白症状怎么来的，效果才好群里有人发了一段歌诀，辨阴阳的，也就是分辨寒证还是热证。有实热当然可以尿黄，但湿热也可以黄，积食也可以黄，肾阴虚肺阴虚肝阴虚都可以黄。所以看病不是简单地根据症状来辨一个寒热，关键在弄清楚症状怎么来的。对于慢性病，症状繁多、全身都是病的那种，分析清楚症状的来龙去脉尤其重要。 阅3 转0 评0 公众公开 22-02-17 15:01 |
如果发展为病，那就不好办了。辨证而不辨病，这就是张仲景的伟大发明和贡献，就是他比许多人高明、高尚的无私壮举。丢掉辨病，只需辨证，张仲景就把医学从专家的手里解放出来，变成了每个老百姓都能够运用的工具，因此才有“不为良相便为良医”的说法。张仲景之后，有人就把张仲景的辨证归结为六经辨证。张仲景的辨证，彭子益的《圆运动的古中... 阅6 转0 评0 公众公开 22-02-16 20:33 |
