| 共 15 篇文章 |
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《疑龙经》《撼龙经》专言山龙脉络形势，分贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星，各为之说。大凡寻龙要寻幹，莫道无星又无换，君如不识枝幹龙，每见于龙多诞漫。到此先看水口山，水口交牙内局宽。瘦龙虽是孤寒山，也有瘦龙出高官。大抵肥龙要瘦护，瘦龙也要肥龙御。缠山缠水回抱处，背底缠山缠水隈。忽然数山皆逼水，水... 阅996 转180 评0 公众公开 13-07-07 02:58 |
风水经典:《都天宝照经》注解《都天宝照经》注解取得辅星成五吉，山中有此是真龙。庚注：此举甲庚壬丙为一例也，因为壬丙为后天坎卦，甲庚为先天坎卦，若有此来龙和形局，则结穴之处的星体必定是贪狼星体与一白到山向才能成正结。庚注：大凡龙家都有祖宗山，父母山和少祖山。龙家的行止全在水，所以说直见大溪方住手，诸山皆不走，所以有山从水... 阅15532 转805 评5 公众公开 13-05-02 16:07 |
高窠。高窠高窠不厌高，燕窠凹里产英豪。低窠低窠近平地，伏龙伏虎穴居鼻。长窠长窠不厌长，何妨龙虎直茫茫。短窠短窠短不妨，狮子鼻根名印堂。反窠反窠皆背结，金勾曲处来安穴。双窠自是有奇山，莫将龙虎穴头安。单窠单窠不可双，天雄蜈蚣钳里藏。平地窠。平地有尖尖有窝，此则是名抱鸡窠。要知生死去来，山从何来水从何合，名字又证分晓，上... 阅975 转139 评0 公众公开 13-05-02 15:33 |
认气于大父母看尊星，认气于宾子富看主星，认气于方交搏看胎伏星，认气于胎育看胎息星，认气于化煞为权看解星，认气于逢绝而生看恩星。认龙之气以势，认穴之气以情。如艮龙入首有三分寅气，便当挂寅气一线，若作甲山庚向，则挂甲庚坐线，至于气线坐线交界之所，便为右耳乘气之所，又当子交界受气处看寅气何如，如有寅气冲入，便当趋避，脉路来... 阅3581 转299 评0 公众公开 13-05-02 15:32 |
风水经典：《风水辩》与《葬书问对》【白话释意】有人问我，信不信葬地有关风水的说法。而今天的一些人，不学孔子那样在父母生前克尽孝道，却学程朱二人在父母死后的择墓下葬，这样做可取吗?虽然程朱二人都是善于学习孔子的大儒，其嘉言善行有很多足以用来佑启后世，但相信荫应而择葬地一事，却是这两个贤者的过失，我们如率其素履而略其一节，... 阅1153 转162 评0 公众公开 13-05-02 15:32 |
答：非也，人之为是言者，因见蒋公之书，言山之处十之一，言水之处十之九，殊不知山系形势，杨、曾、吴、廖诸公，已言之在前，独于理气，秘而不宣，彼言山者，不更言水，是以蒋公但言水，不复言山，且天玉、宝照经中，何尝不有山法，杨公作撼龙、疑龙二经，不言理气者，恐混淆使形势不明也，故作天玉、宝照二经，不多言形势者，亦恐杂乱，令理... 阅2876 转163 评0 公众公开 13-05-02 15:31 |
蒋注：山有山之卦气，水有水之卦气，脱不得阴阳交媾之理，山有山之祸福，水有水之祸福，有山祸而水福，有山福而水祸，有山水皆福，有山水皆祸，互相关涉品配为用。俗注：寅至丙为东卦，申至壬为西卦，午至坤为南卦，子至艮为北卦非。盖八卦九星，乃阴阳之大总持．故凡有山之水，可以不论山，而有水之山，不能不论水，若遇山水相兼之地．未可但... 阅991 转162 评0 公众公开 13-05-02 15:30 |
相水穴在承漿部位故曰水。來者，向我而來，謂砂水也。砂水情意來向在左，則立穴右畔以迎之，曰穴居右畔。以砂水左來而知之也。砂水情意不在左，不在右，案山端拱，龍勢迢迢，此正到長來也。朝水吉地無砂，橫攔刺刳為害。水貴屈曲有情也。鬼長能奪我氣，若還在後障風，在下塞水，為我用神，又自奇也。水不流兩邊，界水不流過面前，合襟也。水過... 阅1261 转194 评0 公众公开 13-05-02 15:22 |
山虽可正下，然砂水太直，岂敢毅然当中。论明堂曰内窄外宽方是福，里头包里外平洋，又曰最嫌侧狭平懒坦，又忌元辰直去长，又曰明堂是个虚名，砂水乃是明堂实用之物，有逆砂以收水，则谓好明堂，砂顺水顺谓之不好明堂，若论明堂而不论砂水，论砂水而不论顺逆，论顺逆而不论交互之浅深，皆不足与议明堂也。*一曰来龙凡看地理者，必曰龙穴砂水，若... 阅2284 转176 评0 公众公开 13-05-02 15:01 |
金佛居士解读：经书上说：有土则气行，万物因气而生。经书上说，地中有吉气，山势随其起伏而起伏，支也可以使正龙止气，这就象水一样。金佛居士解读：正龙和支龙的区别，在于正龙就象要在大地对峙，支龙要伏在大地上，支龙的停止，就如掌上一样平坦。经书上说：外气聚合，内气有过水停止。金佛居士解读：经书上说：地有前后左右四势，但气可从... 阅444 转103 评0 公众公开 13-05-02 15:00 |
