| 共 111 篇文章 |
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《史记·管蔡世家》：“武王同母兄弟十人。母曰太姒，文王正妃也。其长子曰伯邑考，次曰武王发，次曰管叔鲜，次曰周公旦，次曰蔡叔度，次曰曹叔振铎，次曰成叔武，次曰霍叔处，次曰康叔封，次曰冉季载。”康叔是文王第九子，出生在岐山周原的凤雏宫，身份高贵，因此《新化康氏族谱》五修谱序第三篇中才会有“派衍天黄（此处黄字是错字，天... 阅235 转2 评0 公众公开 21-11-27 22:00 |
同时，由于现在的思维分为思维的本体和思维的对象（内容），因此在这种妄心状态我们要么住于思维本体，要么住于思维对象（内容）。思维本体包含有“我执”（关于思维本体的构成，下文详述），思维对象（内容）是“我所执”，这就是说我们要么住于“我执”，要么住于“我所执”。1、准确：因为思维本体学是研究思维的，思维本体学直接在思维上实... 阅1 转自xilianxil... 公众公开 21-11-27 21:49 |
要明白，证入如来藏就是当下的独立的思维，觉知你思维的状态，在之后的定中，因为证入如来藏，以后还会轻松的进入，一般的人也会入定，你照样会达到他们这种状态，但你和他们的区别，就在于你的稳定性比他们要强得多，你的心更深沉，因为证入如来藏以后你的心更深沉，所以才可以得见诸佛报身，一般的人达不到这样的，因为他忙于解决念头，对于... 阅1 转自勇敢的芯2 公众公开 21-11-27 21:45 |
声闻藏与菩萨藏。菩萨藏就不是，菩萨藏是指佛境界的呈现，佛境界呈现出来，这些有大善根的人看得到那个境界，看到那个境界，他就从这个境界去找，达到这个境界的方法跟途径。现在回来看看，我们当中有多少是声闻藏的行者，有多少人是菩萨藏的行者。菩萨藏就不是，他不一定照你讲的，他会看那个境界，那个境界呈现出来以后，自己会去找到那么一... 阅1 转自摩诃般若... 公众公开 21-11-27 21:44 |
比如说,我们讲解过本来解脱,这里的“本来”指的是超越时空之境界就叫做“本来”。这个超越时间限制的境界,我们就叫作第四时大平等之境界。而第四时大平等状态则不在此三时范围之中,这种状态没有头没有尾,也没有中间,这是一种永恒不变的状态,我就称之为“本来”,他不是在时间与空间的范畴之中,我们将此而称之为本来解脱,本来是佛等等。 阅1 转自煮发初恋... 公众公开 21-11-27 21:43 |
就是只要你的心有所住，有所观就有所住，住于这种境界。第二点还要明白，你住于某种境界，那么将来在破的时候是破那种所住的境界。如果你没有住于那种境界，就一定不可能破那个所住的境界。破了静之后，你的心会得到一种境界就是动。因为你没有那种经验，人家有那种经验，人家有那种经验你认为那个境界就行，那是一个很好的境界，你自已没有的... 阅1 转自听取蛙声 公众公开 21-11-27 21:43 |
这就是在如来藏状态大家起不了现在这样的念。因为他清清楚楚，有时候就要体验这种境界，所以他就从这种境界出，去体验这个境界。刚开始的时候，他是很容易回去的，将来大家从如来藏出来的时候，就清清楚楚，你就会发现，刚出的时候，想回去，容易的很，一下子就回去。不能说你住于那种境界，就叫做本事。因为什么呢，真正到了如来藏状态之后，... 阅1 转自真信守一 公众公开 21-11-27 21:42 |
实证找到了世界的本质（一）证到世界本质它有严格的标准，那么这些标准是什么？我们把所有的思维状态破掉，那么最终到无法破的状态，那种状态，就是这个世界的本质。第三、你证入这个世界的本质，必须即一切相。这些标准合在一起，就决定了佛家的科研成果是可信的，所以对于我们来说，我们要明白现代科学和我们古人的研究，在对这个世界本质的... 阅1 转自清凉月科... 公众公开 21-11-15 16:47 |
在思维方面如何安住于柔软心 在思维方面如何安住于柔软心 老实牧牛 2018-11-19 阅读586 在生活中，有时候我们必须使用“选择性思维”处理一些重要事情，而有时候并没有重要事情需要处理，这时候我们就要放弃使用“选择性思维”，因此在思维方面我们要根据具体情况灵活机动地使用“选择性思维”，及时破除“选择性思维”所带来... 阅1 转自苏圆洁 公众公开 21-11-15 16:46 |
