| 共 21 篇文章 |
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道，兰，难这三个字我们在意识中很难把它们联系在一起，如果联系起来，就可以说明一个道理，道和周易的周字有相通的地方，兰州的州和周易的周同音。有名，万物之母。无欲去看，就是说只有在无欲状态下你才能看见这个东西，这就叫始于有作人不见。严新老师出山以后，从来没有说过哪个气功不如他的，哪个气功不对，谁的修法不同，没有必要等等，... 阅106 转11 评0 公众公开 14-11-24 13:55 |
邓铃柔-我读道德经 学习笔记 什么叫“无为”？《道德经》第 81章讲，既以为人，己愈有；《道德经》第77章又云：天之道，损有余而补不足。《道德经》第38章，失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。老子的本质，《道德经》的本质，是大公无私。一切自私自利的人都不会对五千言发生真正的兴趣，更不会真正读懂老子《道德经》。 阅121 转9 评0 公众公开 14-10-21 06:46 |
《老子》的内蕴似乎也含有类似的境界。“天下皆知美之为美，斯恶已。天下皆知善之为善，斯不善已。” 原意应该是“天下事物有了美丑之分，天下人都分出了什么是美的，什么是丑的，那么，这种所谓的美本身就已然不是美，而是丑、是恶。天下事物有了善恶之辨，天下人都知道了什么是善的，什么是恶的，那么，这种所谓的善本身也已经不是善，... 阅94 转5 评0 公众公开 14-10-20 07:29 |
天之在我者德也，地之在我者气也，《黄帝内经·本神》中指出：“天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者气也。”“谷养身形，德养精神“，这是人类生命的真理。 阅2998 转2 评0 公众公开 14-10-19 16:30 |
知道阳性，守住阴性学习笔记三知”“三守”“三复归”。你只有守住雌性的东西、阴性的一面，才能成为天下万物所归向的地方、所归宿的地方。老子要坚守黑的东西、坚守阴性一面，只有这样才能成为天下的范式，就是天下的楷模，或者叫天下的法则。老子主张要守住阴性的，知道阳性的。这一章中的“三知”“三守”“三复归”的意思是一样的，都是要... 阅82 转6 评0 公众公开 14-10-19 10:32 |
3、老子的“柔弱胜刚强规律”观。老子讲的“道”，集中起来，就是指的“刚强胜柔弱”规律{在《道德经》中老子称之为“常道”}，和“柔弱胜刚强”规律{在《道德经》中老子称之为“非常道”}。3、老子的“以德治道”观。在老子看来，“机”就是“有”{指老子认识论中的“有无”观，即为“空间”}、“动”{指老子认识论中的“动静”观，即为“时间... 阅101 转5 评0 公众公开 14-10-18 20:23 |
理气学说和理形学说可以说是我们中华民族特色的东方科学的精髓。理气学说是在慧观下产生和形成的系统理论和方法，正是因为它具有系统理论性和方法性，我们才把它称之为“理气学说”，或者称之为“理气科学”什么叫理形学说？就象祖先们遗留给我们的阴阳学说、河图、洛书、易经、五行、甲子、干支、九宫八宫、斗建十二月、气运学说、气化学说、... 阅59 转3 评0 公众公开 14-10-18 18:01 |
“目”，本义是指眼睛，它也可以指“名”，如我们讲“名目繁多”，老子讲的名誉、面子（即名与身的关系）；老子反对表面功夫，主张不敢为天下先即不做头目，反对“伎巧”，主张守中，都吻合“目”的内涵。“为腹不为目”，难道老子主张物质的需要，反对精神的享受吗？可见，老子讲“为腹不为目”绝不是在物质与精神层面，而是指“守中”，“为... 阅72 转5 评0 公众公开 14-10-18 12:33 |
没有什么伦理规范能够像山川日月那样万古不移，不是生活应该迎合伦 理规范的意义，而是伦理规范必须迎合生活的意义。理解生活，然后才能理解伦理。尽管我们有可能只能过一般庸俗的生活，但美好或伟大的生活却是生活的意义， 美好或伟大的生活无论怎样稀少，都必须是生活中可能的生活，如果生活场面和环境里 不可能有美好或伟大的事情，生活就不... 阅403 转5 评0 公众公开 14-10-17 07:53 |
执大象，天下往，万事万物归于道 学习笔记 执大象，天下往。“大象”就是“大相”，宇宙中真正称得上“大象”的，只有“道”的“象”。有道之士就是“执大象”的人，所以“天下”人都很向往他，希望学习他而得到那些可以眼见的利益。前面讲的是“人”的“执大象”，至于一个国家甚至说一个地区的统治者如果能“执大象”，那么那个国家或者说... 阅322 转6 评0 公众公开 14-10-16 20:20 |
