| 共 12 篇文章 |
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影像｜中国园林。其后，遍访拍摄苏杭等地私家园林。并获得弗利尔美术馆等海内外馆藏支持，拍摄大量中国园林的名画。这些园林大部分或毁于战火或遭人为破坏，幸亏有喜龙仁费尽心血拍摄的图片，我们才得以从中一窥旧时风貌。6世纪一幅名为《汉宫春晓图》的画的一部分：园林假石旁种有垂柳以及开花的梅树，一个人在给木兰浇水。科克尔先生以前北京... 阅16 转1 评0 公众公开 18-02-12 14:24 |
张经纬︱从历史深处走出的“二人转”二人转表演者。《二人转》提到，“二人转的丑旦角色正是东北大秧歌上、下装的转换。由于东北大秧歌上、下装是经由民间舞蹈对远古萨满角色的转换，因而，由东北大秧歌转换出来的丑旦角色也就成了萨满角色的转换。”同时，也正是这种问答模式的存在，使二人转并没有完全转变成类似京剧、越剧之类的戏曲形式，... 阅13 转0 评0 公众公开 17-06-12 16:09 |
周革商命，这是商、周在政治上的分界。在此，笔者将提出并尝试回答如下假设：商周青铜器鸟纹图像和鸟日神话是在特定的宗教结构中进行转换并实现其政治文化功能的，作为“历史记忆”的建构过程和呈现方式，“射日”神话是汉人对周人一个太阳信仰取代商人十个太阳信仰的一种权力象征隐喻，体现了汉人对前人之事的一种文化认知模式。“十日”神话... 阅157 转16 评0 公众公开 17-06-02 20:41 |
我说的是1939年3月，延安鲁迅文艺学院（简称“鲁艺”）的师生们成立了一个叫“民歌研究会”的机构——以后改为“中国民歌研究会”和“中国民间音乐研究会”，主要工作就是在延安以及周边地区采集、整理陕北民歌。陕北民歌图片。《陕北民歌选》问世后，接连又有几种陕北民歌的选集出版，其中严辰编的《信天游选》是最具代表性的之一。这首民歌（... 阅208 转7 评0 公众公开 17-05-19 19:03 |
王永平 | 从踏歌看唐代中外娱乐风俗从踏歌看唐代中外娱乐风俗。到唐代，踏歌活动大盛，除了朝廷经常组织规模庞大的踏歌活动外，踏歌在民间也是一种非常受欢迎的歌舞娱乐形式，在春节、元宵节、佛成道日、寒食节、中秋节等各种祝节狂欢活动中，都能见到群众性踏歌活动。日本的踏歌是在隋唐时期或更早时传入的③，它保留了踏歌主要是在元宵节期间... 阅620 转10 评0 公众公开 17-04-07 08:19 |
陈文新 |《西厢记》：一个文本的复杂身世与多重面相。《红楼梦》的高明之处在于：小说尽管不满意《西厢记》轻佻的格调，却并不声色俱厉地加以指斥，而是采用戏拟、反仿的方式，消解了被明代传奇小说视为“淫书”的《西厢记》，化解其庸俗的一面，并提醒读者留意作品值得留意的部分，将《西厢记》、《牡丹亭》转化为感慨青春短暂、人生无常的诗... 阅250 转4 评0 公众公开 17-03-28 07:00 |
达·芬奇与他的《维特鲁威人》15世纪90年代，在一张比现代标准信纸略大的画纸上，达·芬奇极其严谨细致地画下了一个充满神秘隐喻的图像——一个卷发赤裸的男子展开四肢，站在重叠的方形和圆形中间，这就是《维特鲁威人》。500年前的某一天，达芬奇放下手中其他活，将这一张纸摊在桌上然后，小心翼翼地把笔尖蘸满棕色墨水，他开始画《维... 阅1056 转8 评0 公众公开 17-03-04 23:58 |
