| 共 14 篇文章 |
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〕 引钩箝之辞，飞而箝之。故引钩箝之辞，内惑而得其情曰钩，外誉而得其情曰飞。〕 或量能立势以钩之， 〔量其能之优劣，然後立去就之势，以钩其情，以知智谋。〔既审其虑怀，知其好恶，然後就其所最重者而说之，又以飞箝之辞，钩其所好，既知其所，好乃箝而求之，所好不违，则何说而不行哉。〕 用於人则空往而实来，缀而不失，以究其辞，可箝... 阅427 转86 评0 公众公开 11-05-01 00:17 |
《鬼谷子》 卷上 〈抵巇〉第四《鬼谷子》 卷上 〈抵巇〉第四.〕 事之危也，圣人知之，独保其用，因化说事，通达计谋，以识细微。〔其施外兆萌牙孽之时，托圣谋而计起，盖由善抵巇之理，故能不失其机，然则巇隙既发，乃可行道术，故曰：抵巇隙为道术也。〕 圣人见萌牙巇罅，则抵之以法：世可以治，则抵而塞之；三王之事，世间不可理，故曰：抵而... 阅1087 转107 评1 公众公开 11-05-01 00:15 |
《鬼谷子》 卷上 〈内揵〉第三《鬼谷子》 卷上 〈内揵〉第三.〕 君臣上下之事，有远而亲、近而疏；〔蚨母、螲蟷也。（谓所言当时未合，事过始骇，故曰：中来事。遥闻声而相思者，合於谋，待决事也。〔谓所行合於己谋，待之以决其事，故曰：遥闻声而相思也。〔言以得情立事，故能先知可否，万品所以结固而不离者，皆由得情也。〔由夫得情，... 阅548 转91 评0 公众公开 11-05-01 00:13 |
《鬼谷子》 卷上 〈反应〉第二《鬼谷子》 卷上 〈反应〉第二.见其情，随而牧之。〕 圣人所诱愚智事皆不疑，〔圣人诱愚，则闭藏之，以知其诚；谓真伪、同异、情诈，因此上事而知也。〔谓动作言默，莫不由情与之出入，至於或喜或怒，亦由此情以见其式也。〔闻其言，则可知其情，故若探人而居其内，则情原必尽，故量能射意，乃无一失，若合符... 阅747 转94 评0 公众公开 11-05-01 00:11 |
〕 是故圣人一守司其门户，审察其所先後，〔政教虽殊，至於守司门户则一，故审察其所宜先者先行，所宜後者後行之也。〕 捭阖者，以变动阴阳，四时开闭，以化万物纵横。〔阴阳变动，四时开闭，皆捭阖之道也。〔阴阳之理尽，小大之情得，故出入皆可，何所不可乎？凡此不出阴阳之情，故曰：皆以阴阳御其事也。〕 此天地阴阳之道，而说... 阅1161 转105 评0 公众公开 11-05-01 00:09 |
