| 共 240 篇文章 |
|
首先，马克思主义的科学社会主义理论，即以《宣言》为代表的社会主义革命理论，是贯穿从社会主义替代资本主义整个历史时期的理论，它在资本主义社会向社会主义转变的整个历史发展过程都是适用的。其三，马克思的社会主义经济学关于社会主义生产力、社会主义所有制、计划经济、按劳分配、劳动所有者和劳动所有权、消费品或消费价值生产方式等重... 阅6 转3 评0 公众公开 24-01-18 14:20 |
毛主席认为，那种没有阶级分析的“人”的思想，会模糊人的眼界，迷失了斗争的方向，整天陷入到具体事物当中而不可自拔，就找不到斗争的对象，记得毛主席在延安文艺座谈会上，就鲜明的表现了文艺是为无产阶级服务的观点，可是有人不服，说我不是歌功颂德的，歌功颂德的作品未必就伟大，不歌功颂德刻画黑暗者的作品未必就渺小，而毛主席对此旗帜... 阅1 转自飞雪季 公众公开 23-08-31 12:46 |
岁月沧桑：1953-1974年间的梁漱溟。然而，更令人惊厄的是，在那个特殊的年代，梁敢于当面挑战毛的权威，甚至迎来了“梁漱溟反动透顶”的评价，却并没有遭遇政治厄运，背后原因，如果不读《岁月沧桑》，就很难上升到“20世纪中国最典型的知识分子与最典型的政治强人”的层面去理解根本原因，恐怕只能停留在揣测与猜想，事实上，网络上的很多文章... 阅25 转1 评0 公众公开 22-06-12 19:33 |
托克维尔的思想遗产。听听托克维尔自己的声音吧：“在思想上我倾向民主制度，但由于本能，我却是一个贵族——这就是说，我蔑视和惧怕群众。自由、法制、尊重权利，对这些我极端热爱——但我并不热爱民主。……我无比崇尚的是自由，这便是真相。”（《旧制度与大革命》）这是托克维尔的两面性，他很坦诚。从《论美国的民主》中的民主到《旧制度... 阅17 转0 评0 公众公开 17-07-29 23:22 |
平等 向善 知止 乐天——先秦学术与当代人文精神建构高峰论坛综述平等 向善 知止 乐天——先秦学术与当代人文精神建构高峰论坛综述 作者：程水金 《光明日报》（ 2017年06月24日 11版）会议认为，应对人类的生存危机，规范世界的人伦秩序，改善人类的心灵世界，直面人类的共同命运，必须综合萃取先秦经史与百家群言，重新构建与普遍践行当代世... 阅34 转0 评0 公众公开 17-06-24 13:33 |
王阳明晚年化境是即有而无，有不碍无，有无同时而自然无滞，他以太虚形容：“良知之虚，便是天之太虚；良知之无，便是太虚之无形。日月风雷山川民物，凡有貌象形色，皆在太虚无形中发用流行，未尝作得天的障碍。圣人只是顺其良知之发用，天地万物俱在我良知的发用流行中，何尝又有一物超于良知之外，能作得障碍？”（《传习录》卷下）禅宗的“... 阅36 转3 评0 公众公开 17-06-20 13:54 |
究竟什么是“知行本体”呢？第一层意思，如阳明所说：“知行如何分得开？此便是知行的本体。”这里的“本体”，就是本来面貌的意思，“知行本体”也就是指知与行互相联系、互相包含、本来一体；知行分离，也就背离了知行的本来意义、违背了知行本体。“不善的念”不仅不是“知行本体”所发，反而遮蔽和隔断了“知行本体”，只有将此不善的恶念... 阅583 转38 评0 公众公开 16-05-19 22:02 |
古希腊旧喜剧诗人阿里斯托芬所写的喜剧《云》揶揄苏格拉底，其中关于“正义因”与“非正义因”之间的辩论就含有智者与诡辩术的缩影。从上面苏格拉底有关论述智士的话语中可以清楚地看到，苏格拉底所具备的能力要较智者高出许多。普罗狄科斯是苏格拉底的老师，在《美诺篇》中记述了苏氏与美诺的谈话，苏氏对美诺说道：“……高尔吉亚是你的老师... 阅2176 转29 评0 公众公开 14-10-01 23:26 |
史上最易懂的互联网思维PPT解读史上最易懂的互联网思维PPT解读。人类社会每次经历的大飞跃，最关键的并不是物质或技术的催化，而是思维工具的迭代。如今，大互联时代已经降临，互联网思维应该成为我们一切商业思维的起点。而互联网思维的本质，是商业回归人性，更看重人的价值。为了让每个人都能理解、炼成互联网思维，我们制作了精彩的读书笔... 阅3170 转74 评0 公众公开 14-06-08 17:37 |
“伪科学”存在的社会心理基础“伪科学”存在的社会心理基础乐国安 《 光明日报 》（ 2014年05月29日 16 版）可见，“伪科学止于智者”的说法并不完全准确，而应该说“伪科学止于知者”，或者说并非智者就一定不信伪科学，只有知者才能识别伪科学。也就是说，有了科学知识，伪科学就难以有市场。过度崇拜权威，是伪科学有市场的另一种社会心理... 阅10 转1 评0 公众公开 14-05-29 14:33 |
