| 共 20 篇文章 |
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故从事于道者, 道者同于道,法, 谓法则也. 人不违地, 乃得全安, 法地也. 地不违天, 乃得全载, 法天也. 天不违道, 乃得全覆, 法道也. 道不违自然, 乃得其性, 法自然者. 在方而法 方, 在圆而法圆, 于自然无所违也. 自然者, 无称之言, 穷极之辞也. 用智不及无知, 而形魄不及精象, 精象不及无形, 有仪不及无仪, 故转相法也. 道顺自然, 天故资焉. 天... 阅26 转0 评0 公众公开 20-03-10 10:39 |
天地不仁，天地遵循“物竞天择，适者生存”的自然法则，不再为任何万物的幸福而喜，也不再为任何万物的祸患而悲，一旦某一万物感觉被偏爱了，这种万物就会失去竞争力，不久的将来就会被无情地淘汰。圣人法天地，所以我们要先研究一下天地的特征，“天地之间，其犹橐龠(tuóyuè）乎﹖”所有的万物都遵循天地法则，而且越使用天地法则，... 阅60 转0 评0 公众公开 20-03-10 10:25 |
可以为天下母（可以认为它是天下万物的本源）。为天下谷（天下的虚谷容纳万物），万物将自宾（天下万物必将自然归顺他）。天下万物生于有（对天下万物的认知产生于有形的运动），以天下观天下（以天下的德行可以观察天下的情形）。天下之牝（天下万物的雌性），天下之交（能赢得天下万物雄性愿与之交合），以辅万物之自然（这样做是为了万物自... 阅42 转0 评0 公众公开 20-02-20 11:31 |
大道至简，老子《道德经》57个字总结、39句精髓，值得永久收藏。老子《道德经》最后一章57个字总结。17、祸兮福之所倚、福兮祸之所伏。人在社会生活中，福与祸总是相辅相依的，在得到“福”的时候，也要想到福里会不会有相应的“祸”，在得到“祸”时也要想到，会不会因祸得福。人要选择好氛围和环境来居住，心地要深沉广博，为人付出要懂得仁... 阅247 转0 评0 公众公开 20-02-20 11:29 |
《易经》伏羲篇第01集：道的启蒙。道，自然也。道，可以说，可以名，不是我们所说的一般有名有象事物，那不是永恒的道。道，无形无象，无声无嗅，大而无外，小而无内，但却是产生天地万物，主宰天地万物的总能源。道可道、非常道，道有先天道亦有后天道，而道之末即为“道”自已的变化和接触改变的运化，先天之道表现为：无中生有，有中改而变... 阅346 转5 评0 公众公开 20-02-20 11:28 |
(1)《道德经》导读七言札记～周高德 周高德道长以七言诗的简练形式对经文进行简要概括及简单理解--《道德经》第一章：道不可言不可名，有无同出而异名。第二章：对立统一天道恒，善者生存法圣人。贵爱以身为天下，天下方可寄斯人！道及三才皆伟大，法道自然为圣人！第五十一章：万物遵道并贵德，道生德畜常自然。牢记阴阳转化理，光而不耀法... 阅1 转自zhw9888 公众公开 20-02-16 10:39 |
老子道德经与成语。《道德经》:“大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。”王弼注：“听之不闻名曰希，不可得闻之音也。有声则有分，有分则不宫而商矣。分则不能统众，故有声者非大音也。”魏源本义引吕惠卿曰：“以至音而希声，象而无形，名与实常若相反者也，然则道之实盖隐于无矣。”31.长生久视：《道德经》第五十九章：“有国之母，可... 阅1 转自太阳下的... 公众公开 20-02-16 10:25 |
人们喊老子马，老子答应。老子说古代修道士“微妙玄通，深不可识”，只有古代修道士能够实证牛和马之间的玄同，因为可以架设牛和马之间的桥梁。动物之间可以架设桥梁，动物与植物之间可以架设桥梁，生物与非生物可以架设桥梁，生命界和非生命界也可以架设桥梁。7 缺的学说 老子说：“大成若缺，其用不弊。” 这里首先提出了“缺的学说”，这是... 阅1 转自神州君子... 公众公开 20-02-14 10:29 |
