| 共 21 篇文章 |
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与大卫·休谟的相遇还清楚地记得，读小学时有一天生病呆在了家里没去上学，胡思乱想间突然冒出了这么一个念头：如果现在悄悄溜回学校去，会不会发觉班里的同学已经统统变成了一群木偶，因为只有当我在场的时候他们才会正常地活动。大卫·休谟在大多数情况下都将理智与逻辑推向了极限，他对物质乃至心灵的持续的同一性以及因果关系造成... 阅140 转2 评0 公众公开 15-02-27 10:55 |
尼采语录 之一。尼采语录。17 一些人统治是由于他们愿意统治；另一些人统治是因为他们不愿意被人统治---对于他们来说，统治不过是两害中之轻者。---如果我们像思想家那样，每天处在川流不息的思想和情感的洪流中，甚至在夜梦中也被它们推动着，那么，我们就会渴望投入生活，以便得到宁静和休息，而其他人正好相反，希望离开生活进入沉思，以便... 阅24 转0 评0 公众公开 15-02-27 10:55 |
宗教的第三种职能是颁布戒律，制定禁忌和限制，于是宗教与科学便越离越远了；我们也许会问宗教何以不将此失败的战斗作一终结而向世人宣告说：“我的确不能给你们以你们所称的真理；你们想探求这种真理，必须转向于科学。但我要给你们的，比你们所能从科学那里得到的要更加美好，更加愉快，更加使八高尚。因此，我告诉你们宗教的真理是种类不同... 阅352 转7 评0 公众公开 15-02-27 10:54 |
论万物本微即人类文明。“微”是正确认识万物的基础。人类灵魂的去向如果不和“微”联系起来，将很难和宇宙及万物真正连通，能量便不能被疏导过来，人类自然产生各种各样争夺能量的矛盾（人与人之间所有的矛盾均是争夺能量的矛盾，能量之所以不够用，是因为人类不知该怎样同宇宙接通能量，所有的宗教哲学均没有解决好能量来源的问题，人类与宇... 阅82 转1 评0 公众公开 15-02-27 10:54 |
我的复杂性探索之旅。老一辈们搞的复杂性的东西大部分都是挂着复杂性的牌子，而仍旧在搞类似专家系统、决策支持系统的东西。我不认为我选择的科学研究目标有问题（关于流动的问题），而在于我还是不能把这个问题转化为一个科学的问题。从比较关注表面上的、肤浅的诸如计算机模拟问题，转变到只有哲学而无科学的问题，再到后来的从哲学转到科学... 阅50 转0 评0 公众公开 15-02-27 10:53 |
可是这样又会导致另一个问题：我们的科学世界和我们的经验世界，哪一个才是真实？奥本海默认为，“所谓科学统一就是：‘所有科学词项都还原为一门科学（例如物理学）的词语’‘所有科学的规律都还原为某一门科学的规律’，前者叫做语言统一，后者叫做规律统一……科学统一的主要理由异常简单，就是：不存在着特殊的科学，这里所谓特殊的科学指... 阅160 转4 评0 公众公开 15-02-27 10:53 |
第一，尼采的性格。关于尼采温和谦虚的评价还可以在很多人对他的描述中读到。因为他的作品中充满了对各种事物的批判，说尼采温和未免有些难以想象。在这本书中尼采毫不留情的对道德进行了批判。从卫道者的角度来看尼采无疑是激烈的可怕的。而最终尼采为了自己的道路而抛弃了正统文献学。我认为尼采的发疯和他不顾的头痛继续工作是有关联的。 阅287 转0 评0 公众公开 15-02-27 10:53 |
旧文：追随别人的人，大多依赖别人这句话是上世纪初的德国哲学家石里克说的，石里克远不是最重要的哲学家，但以石里克为核心的维也纳小组，或石里克小组确实是人才辈出，在哲学史上不得不提。另外还有维特根斯坦虽然与石里克小组保持距离，但石里克与维特根斯坦交往紧密，维特根斯坦也成为对维也纳学派影响最大的人，另一个影响大的人是波兰人... 阅102 转0 评0 公众公开 15-02-27 10:51 |
而当在生活实践中两种最优值作为同类对象出现时，就会导致这样一种情况：弱的正常的最优值被强的观念化的最优值从生活世界的意识中排挤(verdrängt)出去。但如果说观念化肇始于古希腊人，而且如果它通过观念的最优值而 在对通常最优值之叠加的基础上导致了对生活世界的遗忘，那么在一种致力于克服生活世界之遗忘的"思义"面前就摆... 阅183 转2 评0 公众公开 15-02-27 10:51 |
尼采语录。PS：所以尼采提倡酒神精神。酒神精神的潜台词是：就算人生是出悲剧，我们要有声有色的演这出悲剧，不要失掉了悲剧的壮丽和快慰。PS：事实上，尼采本人也是不能抵挡无信仰的空虚，所以他后来也说：“我把上帝丢出窗外之后，又努力要让他经由我生命的后门进来，无神论是一种苦酒，需要强有力的胃来容纳。”当然，也不是说我们需要重归... 阅59 转0 评0 公众公开 15-02-27 10:51 |
