| 共 113 篇文章 |
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生力、抟力与杀力——《商君书》的国家能力思想。米格达尔认为“国家领导人通过国家的计划、政策和行动来实现其改造社会的目标的能力”，“国家能力包括渗入社会的能力、调节社会关系、提取资源，以及以特定方式配置或运用资源四大能力。强国家是能够完成这些任务的国家，而弱国家则处在能力光谱的低端”。国家能力的建设必然要紧扣“国力与民... 阅688 转54 评0 公众公开 15-10-21 07:11 |
古汉字中的神奇智慧，一个汉字就是一个故事。走进汉字的文化宝库，走进汉字的奇妙世界，方能领悟中国古汉字的神妙话语。不论在甲骨文中，还是在金文、隶书、楷书中，“善”字都与羊、与羊的嘴巴相关。在古汉字形成时期，人类生产力已经比起远古时期有了一定的发展，在平原地方居住的人们，已经不适应穴居生活，因为，平原地方雨水下来就直接奔... 阅59 转3 评0 公众公开 15-09-16 19:02 |
关立新的博士学位论文《韩非子思想研究》谈到了韩非子道德观的矛盾之处，“韩非有时对某些重要的传统道德规范，或企图借用，或干脆又自相矛盾地加以提倡。”该说主要是从专制君主论和法制论的角度理论，而并未深入分析道德在韩非子思想体系尤其是国家治理中的意义。如何申明韩非子对道德的态度，韩非子思想体系中法治与国家的关系，如何将韩非... 阅203 转3 评0 公众公开 15-09-10 08:36 |
付金才：国学经典与创新能力。首先，要深化对国学经典的认识，国学经典不仅有道德伦理修身养性等价值，还有培养创新能力的价值。其次，从创新能力的角度对国学经典进行全面的诠释。不否认国学经典有这方面的价值，但是不能因此就忽视国学经典的培养创新能力的思想价值。所以十分有必要以培养创新能力为核心对国学经典进行再诠释，引导人们从培... 阅624 转24 评0 公众公开 15-08-25 17:08 |
鲜为人知的《吕祖先天百字碑》翟玉忠先生按：翻阅张至顺老道长（道号“米晶子”）编著的《炁体源流》一书，发现其中收录一篇《吕祖先天百字碑》（182~183页），内容与大家熟知的吕祖（吕洞宾）《百字铭》完全不同。吕祖先天百字碑终。 阅1365 转28 评0 公众公开 15-08-19 00:00 |
王重阳祖师：坐忘铭。王重阳，中国南宋道士，全真道的开宗者，后被尊为道教的重阳开化辅极帝君与北五祖之一。原名中孚，字允卿，又名世雄，字德威，入道后改名王嚞，字知明，道号重阳子，故称王重阳。新法家宗旨：打破垄断资本的全球霸权，建立道法文明的清静世界！新法家网站（中文版）投稿及联系邮箱：alexzhaid@163.com.新法家微信号：xinfa... 阅305 转10 评0 公众公开 15-08-18 23:57 |
柳公权罕见楷书。柳公权楷书《陆士衡演连珠》拓片。柳公权的书法在唐朝当时即负盛名，民间更有“柳字一字值千金”的说法。他的书法结体遒劲，而且字字严谨，一丝不苟。在字的特色上，初学王羲之，后师颜真卿，以瘦劲著称，所写楷书，体势劲媚，骨力道健，以行书和楷书最为精妙。也由于他作品独到的特色，因此，柳公权的书法有“柳体”之称。 阅1 转自151891893 公众公开 15-08-18 23:07 |
魏启鹏指出：“《五行》篇之‘中心’即内心，主旨乃与心为一，慎其独也；外心主旨在以心交于天下四方，亦即《中庸》九经之‘柔远人，怀诸侯’，‘柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之’。”以其外心与人交，远也[1]。[1]以其外心与人交，远也：帛本说云：“外心者，非有他心也。同此心也，而有谓外心也，而有谓中心。中心者，（讠+耎）然者也；... 阅164 转1 评0 公众公开 15-04-12 15:08 |
《墨子》的《修身》篇是专门研究道德修养问题的专著，但有人认为，并不能因此而认为墨家重视道德修养问题，原因在于，《墨子》书中集中阐述修身问题的《修身》、《所染》等篇并非墨家的作品。既然可以断定《修身》等篇反映了墨家的观点，那么修身思想无疑是墨家思想的重要组成部分。例如，墨家和儒家在道德修养中都重视践行和反省，但二者各有... 阅219 转7 评0 公众公开 15-04-12 15:07 |
李妙根：墨家修身十法。孔子有“非礼勿视，非礼勿言，非礼勿听，非礼勿动”的“四勿”，为克己复礼修仁的戒条。墨子也有类似的话，他说：“谮慝之言，无入于耳；批讦之声，无出之口；杀伤人之孩(荄)，无存之心。虽有诋讦之民，无所依矣。”不听诋毁之言，不说攻击的话，不生残害人的心理，口不出恶言，耳不入恶声，心不存杀念，心思清明，气象... 阅174 转1 评0 公众公开 15-04-12 15:00 |
