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阐微： 本节分说礼。 这里的礼，不仅包括日常交际之礼，亦包括外事（外交）之道，文中说：“恭而博交。”也就是《老子》中所说的：“大国者下流，天下之交，天下之牝，牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。” 《五行》篇中，仁义与中心相对应，礼与外心相对应。所以上文论仁则言“以其中心与人交”，论义则言：“中心辨然而正行之”。魏启鹏指出：“《五行》篇之‘中心’即内心，主旨乃与心为一，慎其独也；外心主旨在以心交于天下四方，亦即《中庸》九经之‘柔远人，怀诸侯’，‘柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之’。” 经文： 以其外心与人交，远也[1]。远而庄之，敬也。敬而不懈，严也[2]。严而畏之，尊也。尊而不骄，恭也。恭而博交，礼也[3]。 译文： 用心于外，与人交往，就是远，远而能庄重，就是敬，敬而不懈怠马虎，就是严，严而令人畏服，则为尊。尊而不骄横，就是谦恭。谦恭接物，周遍而广远，就是礼。 注释： [1]以其外心与人交，远也：帛本说云：“外心者，非有他心也。同此心也，而有谓外心也，而有谓中心。中心者，（讠+耎）然者也；外心者，其愿廓然者也，言此心交远者也。”这里的外心是相对于中心说的，为德之表。《礼记·礼器》：“礼之以多为贵者，以其外心者也。德发扬，诩万物，大理物博。”郑玄注：“外心，用心于外，其德在表也。诩，犹普也，徧也。”孔颖达疏：“‘以其外心者也’，谓其用心于外也。用心于外，谓起自朝廷，广及九州四海也。王者居四海之上，宜为四海所畏服，故礼须自多厚显德于外，于外亦以接物也，故云以其外心者也。” [2]敬而不懈，严也：帛本说云：“严者，敬之不懈者。” [3]恭而博交，礼也：帛本说云：“博者，辩也，言其能博，然后礼也。”这里的辩”通“遍”。魏启鹏释云：“博交，言以外心与人交，周遍而广远。” （来源：翟玉忠，《性命之学：儒门心法新四书阐微》，中央编译出版社，2014年3月，第56~58页） |
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