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肾不取脾之气，则肾气不能成。然俱属于肾，有肾水而河车之路通，无肾水而河车之路塞，有肾水而督脉之路行，无肾水而督脉之 路断，是二经之相通相行，全责于肾，故河车之路、督脉之路，即肾经之路也。过肝脾二经 而络于膀胱者，以肾为膀胱之里，而膀胱为肾之表，膀胱得肾气而始化，正同此路之相通，气得以往来之耳。不知肺金之气即肾中水火之气... 阅22481 转574 评0 公众公开 19-03-07 09:30 |
《龍門心法》之十“定慧等持''''在天唤作天枢，在地唤作地轴，在人唤作真机。大众，若不信的，反说法身原在色身中，色身一死，则法身已空，一死，则灵气归空，那里说甚么天堂地狱、法身受报？大众，戒行持得坚固，身不妄动，则心不外游了，心不外游，则元神安稳，常居绛室之中，黄庭之内，金阙玉台，万缘顿息，诸念皆空，独见... 阅122 转8 评0 公众公开 18-06-02 11:40 |
《元始天尊说升天得道经》尔时，元始天尊在大罗天上，玉京山中，为诸天仙众说此《升天得道真经》。告诸仙曰：吾今为汝略启身心，明宣道要，十方得道神仙皆从此经修行，而通微奥。善男子善女人，依凭斋戒，作是津梁，一切有为，显诸真路，体此法相，乃可受持。天尊言自从无始以来，至于今日，未闻如是大乘经典，我等缘兹幸会、广及一切道果圆明... 阅110 转7 评0 公众公开 18-06-02 11:39 |
二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢寫，陰陽和，故能有子。四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯。七八，肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎藏衰，形體皆極。今五藏皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣。余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，无有終時，此其道生。中古之時，有至人者，淳德全道，和於陰陽，調於四時，去... 阅65 转6 评0 公众公开 18-06-02 11:38 |
《太上洞玄靈寶天尊說大通經》真空章。先天而生，生而無形。後天而存，存而無體。然而無體，未嘗存也。故曰“不可思議。”玄理章。靜為之性，心在其中矣。動為之心，性在其中矣。心生性滅，心滅性現，如空無相，湛然圓滿。玄妙章。大道無象，故內攝於有。真性無為，故外不生其心。如如自然，廣無邊際。太上洞玄靈寶天尊說大通經竟。 阅277 转3 评0 公众公开 18-06-02 11:37 |
要见圣贤仙佛之心，先明圣贤仙佛之理。能明圣贤仙佛之理，便悟圣贤仙佛之法。能悟圣贤仙佛之法，便行圣贤仙佛之事。能行圣贤仙佛之事，便是圣贤仙佛之身了。大众，圣贤仙佛的心在何处？大众，在经文。大众，你们若能见圣贤仙佛之心于方寸之中者，则能明其理，悟其法，行其事矣。当知此人神通智慧，已具圣贤仙佛之体，即是圣贤仙佛之身矣。如无... 阅118 转8 评0 公众公开 18-06-02 11:34 |
故聖人立本於皇王之中，應機於權霸之内，經邦治身，五賊者備矣，則天下望風而從之，竭其性命而无所歸其恩怨也！夫人心，身之主、魂之宫、魄之府，將欲施行五賊者，莫尚乎心。夫耳目口者，心之佐助也、神之門户也、智之樞機也、人之禍福也。故能用機者，法此三事，以道之盜而賊於物，物亦知爲盜之道。夫君子，建大功而不恃，防小禍於未萌，退己... 阅204 转19 评0 公众公开 18-05-17 17:38 |
《庄子》（南华真经）内篇 齐物论第二.以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马，不 若以非马喻马之非马也。是非之彰也，道之所以亏也。六合之外，圣人存 而不论;六合之内，圣人论而不议;春秋经世先王之志，圣人议而不 辩。瞿鹊子问乎长梧子曰：“吾闻诸夫子：圣人不从事于务，不就利， 不违害，不喜求，不缘道，无谓有谓，有谓... 阅57 转3 评0 公众公开 18-04-03 09:12 |
道德经全文讲解 道德经全文讲解。 阅1 转自青雅荷韵 公众公开 18-02-26 04:51 |
有炊母神母，上言丹陛，稱以夙生慶幸，統御人間，受北帝下部之職，為五帝司命之官，應天曹為直符之使，變飲血茹毛之化，就鍊生還熟之餐，錄世人功過之因，上逐月晦朔之事，每被凡情俗態觸犯者，多敢以上言，伏候聖旨。其儀每月按祭竈吉日良夜，可用鍋安淨水，座布香茆，列案焚香，供養酒果，召請五帝司命之主，六癸神女之靈，如對真靈，宣示呪... 阅63 转5 评0 公众公开 18-02-08 14:18 |
