| 共 45 篇文章 |
|
与他在学术上针锋相对的骆问礼，得悉李贽辞官的消息，在给友人的信中对李贽作出了极高的评价，把他当作士人的榜样：由于与耿定向的二弟耿定理是知交，李贽辞官后选择寄居黄安耿家。1590年，耿定向看到公开刊行的《焚书》后极为恼火，认为《焚书》是李贽对自己的攻击和诽谤，于是写了公开信《求儆书》，指斥李贽的异端思想。1595年，耿定向的学... 阅1 转自零壹贰012 公众公开 18-01-05 15:46 |
在二十二回听曲文宝玉悟禅机中写到宝玉因为黛玉湘云处两边受气，在闷闷不乐之余想起经常阅读的《南华经》（此君在几天前还续写了庄子）之“巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟”，又想起鲁智深的“赤条条来去无牵挂”，遂悟得禅机并提笔立占一偈：你证我证，心证意证。道士笑道：“连我也不知道此系何方，我系何人，不过... 阅1 转自杂货店伙计 公众公开 15-09-07 15:31 |
红楼梦与禅 之六（转）《红楼梦与禅》之六 心无所住灵光独耀 行者虽悟往日执着的心，原是虚幻不实，却又以为另有一个常住真心可得，迷离仿佛，似幻似真，并未真的大明大白去，所以黛玉看到旧时宝玉送她的那些东西，仍然不胜伤感。然迷悟的关键在第七识，七识不转，虽悟不彻，故宝钗与宝玉结合之际，必是黛玉临死之时，行者切断七识运行之... 阅10 转自玉叶金梓 公众公开 14-02-18 12:47 |
[原]读《红楼》一大哭 只见贾府人分昭穆排班立定：贾敬主祭，贾赦陪祭，贾珍献爵，贾琏贾琮献帛，宝玉捧香，贾菖贾菱展拜垫，守焚池。贾荇贾芷等从内仪门挨次列站，直到正堂廊下。每一道菜至，传至仪门，贾荇贾芷等便接了，按次传至阶上贾敬手中。贾蓉系长房长孙，独他随女眷在槛内，每贾敬捧菜至，传于贾蓉，贾蓉便传于他妻子，又传于凤姐尤氏诸人，直传至供桌前，... 阅1174 转30 评0 公众公开 14-02-17 14:37 |
《红楼梦》—泛泛居士泛泛谈·须要退步抽身早。[恨无常]喜荣华正好,恨无常又到.眼睁睁,把万事全抛.荡悠悠,把芳魂消耗.望家乡,路远山高.故向爹娘梦里相寻告:儿命已入黄泉,天伦呵,须要退步抽身早!想可卿临终托嘱熙凤，一番殷殷话语，在身后有余时被当作无稽之谈，到眼前无路时只能是后悔莫及。什么桃花源、秦人旧舍不过是眼前无路时的幻象了。 阅1719 转3 评0 公众公开 14-02-17 14:34 |
《红楼梦》—泛泛居士泛泛谈·绛珠草。一从二令三人木,哭向金陵事更哀。这王熙凤的判词用在吕雉身上倒也很贴切，或许就是覆的吕雉呢（雉者,野鸟）。吕雉先从夫刘邦（一从），刘邦崩后，吕雉称制（二令）。吕雉死后，被绛侯、硃虚侯诛杀诸吕（三人木。这诛杀诸吕的绛侯、硃虚侯成了绛珠草，这就难怪她幻形成人要‘还泪’了。 阅113 转5 评0 公众公开 14-02-17 14:30 |
《红楼梦》—泛泛居士泛泛谈·过‘秦’论天人合一，天事即人事，人事即天事。秦可卿是个心性高强聪明不过的人，聪明忒过，则不如意事常有，不如意事常有，则思虑太过。是以君子为国，观之上古，验之当世，参之人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时，毋求旷日长久之社稷；人事天事，无非道法自然，中和位育，方能常乐我净。 阅47 转3 评0 公众公开 14-02-17 14:25 |
《红楼梦》—泛泛居士泛泛谈·红楼指要司马迁作《史记》意在‘原始察终，见盛观衰’，曹雪芹写《红楼》无非也是‘原始察终，见盛观衰’，只是更加分条析缕，极尽精微，尤其又得法眼相助。所以，曹雪芹不得不再作《红楼梦》，使文脉得以相传，得以弘大。曹雪芹以法眼观照芸芸众生，以‘有为’、‘无为’为准则，以‘木石前盟’、‘金玉良缘... 阅91 转5 评0 公众公开 14-02-17 14:22 |
《红楼梦》—泛泛居士泛泛谈·贾复。若论起来，寒族人丁却不少，自东汉贾复以来，支派繁盛，各省皆有，谁逐细考查得来？贾复字君文，南阳冠军人也。事舞阴李生，李生奇之，谓门人曰：“贾君之容貌志气如此，而勤于学，将相之器也。光武大惊曰：“我所以不令贾复别将者，为其轻敌也。帝辄曰：“贾君之功，我自知之。《史记》、《汉书》、《... 阅314 转7 评0 公众公开 14-02-17 14:21 |
《红楼梦》—泛泛居士泛泛谈·官箴 尔俸尔禄，民膏民脂。—吕本中《官箴》贾政被李十儿一番言语，说得心无主见，道：我是要保性命的,你们闹出来不与我相干。—摘自《红楼梦》《说文》：官,吏事君也。可寄托天下者，以天下为己任者也。如此为官者，也无须官箴禁锢着。可像贾政这样的官，不是事君的，不过是禄蠹而已。哪还有什么官箴可守，只... 阅64 转3 评0 公众公开 14-02-16 07:25 |
