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在很多人看来，公历才是科学通用历法，农历只是补充而已，甚至连农历与公历的区别都不了解。但事实上，农历绝非很多人想的那样“落伍”，恰恰相反，农历是最伟大的历法之一，是真正的阴阳合历，其科学性和严谨性，不输公历，并且有着公历不具备的独特意义。农历历法，源远流长。正因如此，我国古人在制定历法时候，并不是单纯参考月亮运行规律... 阅38 转0 评0 公众公开 24-01-10 06:35 |
上知天文，下知地理！上知天文，下知地理。而统观古代文化来看，至于阴阳八卦、奇门遁甲等，基础还是在通晓“天文地理”上。对于天象的探究，有了以上内涵附加，就有了“天文”这个名称。在《隋书·经籍志三》有对天文一词的解释——“天文者，所以察星辰之变，而参於政者也”。以上只是分开讲述了“天文”和“地理”，但不容忽视的是在古... 阅22 转4 评0 公众公开 23-12-31 19:20 |
通晓《月相变化》是学习传统国学的基础之一，详见下图：太阳照着地球和月球，地球绕着太阳进行公转的同时进行自转，而月亮是地球的卫星，它绕着地球转。这时候站在地球上啊，看不到月球被太阳照到的地方，所以这一天整个天是黑的，好像没有月亮。这是太阳地球与月亮的位置关系。这张图也是太阳照在月球上与地球上的角度关系，由于公转和自转的... 阅3 转1 评0 公众公开 23-12-31 15:16 |
地支藏干的确立是要符合逻辑的。地支藏干问题，是很多逻辑的基础，所以我们必须得完全的读明白它的逻辑。我觉得每个研究玄学的人，都应该去了解一下日晷，这个才是一切玄学逻辑的源头，只有去尝试着读懂它，才可能更好的理解玄学本身。我们再对地支藏干做一个总结，寅藏壬甲、卯藏乙、辰藏戊乙癸，巳藏甲丙、午藏丁、未藏己乙丁，申藏丙庚、酉... 阅7 转1 评0 公众公开 23-04-24 10:23 |
从北斗七星的名字也能得出这七颗星所代表的含义，天枢代表北斗的中枢，天璇掌管北斗的旋转，天玑掌管北斗的变化，天权代表权衡，玉衡平轻重，开阳绽放阳气，瑶光释放光芒，古人也将天枢、天璇、天玑、天权合为斗魁，称为璇玑，玉衡、开阳、瑶光合为斗杓，称为玉衡。从而我们得知，古人所称文曲星就是天权，武曲星就是开阳，其他的分别为天枢（... 阅7250 转3 评0 公众公开 23-02-09 12:12 |
从上一章的卦象来看，其实已经说明了，离是火，坎为水，坤是地和艮是山，就得出来坤艮是土属性，基本的卦象就已经与五行有了初步的联系。其实是古人是按照后天卦位系统来确定的，乾的后天卦位在西北方，兑在正西方，而西方正好属于金，所以乾卦、兑卦就属金；再看坎卦，坎卦的卦象为水，其后天卦位也正好位于正北方的水位上，所以坎卦为水；离... 阅10 转1 评0 公众公开 23-02-09 11:35 |
而二十四节气形成的汉代盛行卦气说，这一学说经常用来解释天地阴阳运行规律，因此二十四节气不可避免地与卦气说相结合，被引入卦气体系内。随后，在漫长的推广和使用阶段，广大劳动人民一边利用二十四节气来指导生产，一边将二十四节气与各种各样的表达形式相结合，最终形成了含有二十四节气规律的诗歌、俗语、谚语、戏曲等形式，这些表达形式... 阅1 转0 评0 公众公开 23-02-09 10:58 |
五气经天图的底层原理（上）所谓五色天之气，其实就是描述宇宙从无到有过程中的，宇宙生成之气。丹天之气是宇宙的源动力之气，乃河图中“天一生水”之始。接着二气进一步演化，有形之太始阶段，生于苍天之气，成于素天之气。从此，后天宇宙时空形成，五色天之气化为五行之气，先天河图变为后天洛书，先天八卦演为后天八卦。但宇宙演化依然在进... 阅23 转0 评0 公众公开 23-02-09 10:18 |
神明复相辅也，是以成阴阳。古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。丹天之气经于牛女戊分，黅天之气经于心尾己分，苍天之气经于危室柳鬼，素天之气经于亢氐昴毕，玄天之气经于张翼娄胃。《吕氏春秋·有始》云：中央曰钧天，东方曰苍天，... 阅1 转0 评0 公众公开 23-02-09 10:14 |
