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蒋勋说《红楼梦》【第一回】程伟元是个出版商,他跟另外一个叫高鹗的写小说的人合作,在手抄本的《红楼梦》八十回后面又补了四十回,便成了一百二十回的《红楼梦》,并将其印刷出版,才有了普及的《红楼梦》。《红楼梦》里出现四个名字中有“玉”的人物,宝玉、黛玉、妙玉,还有一个蒋玉菡,只有四个人名字里有玉,其他人都没有玉。云门舞集编...
并且对王熙凤提出了建议“趁今日富贵,将祖茔附近多置田庄房舍地亩,以备祭祀供给之费皆出自此,将家塾亦设于此。会同族中长幼,大家定了则例,日后按房掌管这一年的地亩、钱粮、祭祀、供给之事。如此周流,又无争竞,亦没有典卖等弊,便是有了罪,凡物皆可入官,这祭祀产业连官也不入的。便败落下来,子孙回家读书务农,也有个退步,祭祀又可...
黛玉之美黛玉之美一个男人的爱,可以有许多层次,对林妹妹,是深爱;黛玉也挺知道理家之道的啊,都说宝玉娶了黛玉也过不好,我看不见得,只要不触及她的底线,黛玉其实也是个有弹性的人。黛玉骂周瑞家的一节更让我称快,薛姨妈托周瑞家的将十二支宫花分送给黛玉等人,周瑞家的最后才送到黛玉那儿,黛玉随手掷还,说,我就知道,别人不挑剩下的...
解读《红楼梦》的钥匙。熟悉《红楼梦》的都知道,这是林黛玉的葬花词。宝玉的痴,无疑是《红楼梦》作者的。事实上只要稍有眼光,就能轻易地将《红楼梦》与中国其他古典小说区别开来,因为她有着迥异别人的气质。谁能想到,柳暗花明,诗的“文艺复兴”竟由《红楼梦》来实现。诗无达诂,而《红楼梦》几乎无解。作为书中的人物,花袭人也好,政老...
《红楼梦》诗词赏析:三春去后诸芳尽,各自须寻各自门。【诗词赏析】第十七回至十八回《大观园试才题对额,荣国府归省庆元宵》,“宝玉道:‘有用‘泻玉’二字,则莫若‘沁芳’二字,岂不新雅?’贾政拈髯点头不语。众人都忙迎合,赞宝玉才情不凡。贾政道:‘匾上二字容易。再作一副七言对联来。’宝玉听说,立于亭上,四顾一望,便机上心来,...
第十七回庚眉:政老情字如此写。庚眉:此段系书中情之瘕疵,写为阿凤生日泼醋回及“夭风流”宝玉悄看晴雯回作引,伏线千里外之笔也。庚眉:将薛、林作甄玉、贾玉,看书则不失执笔人本旨矣。将薛林作甄玉贾玉看则不失书执笔本旨矣丁亥夏畸笏叟(眉)   凤姐点戏脂砚执笔事今知者聊聊矣不怨夫(朱眉)前批知者芹溪脂砚杏斋诸子皆相继别去今丁亥...
如果曹雪芹“借题发挥”、删改《风月宝鉴》的故事和“脂研斋”是其叔叔的说法都是裕瑞从与曹雪芹交好的“前辈姻戚”那里听来的,那么这些“前辈姻戚”的说法看来也是一笔糊涂账,他们根本不知道小说真正的作者是曹頫,“脂研斋”就是曹頫的笔名,小说是曹頫的自传性作品。因此即便曹雪芹的确是曹頫的儿子,曹雪芹也绝不可能生于1715年。如果曹...
鲁迅说曹雪芹的《红楼梦》是"有清三百年文学之冠冕",这是文学家的读后感。曹家第一个发迹的人是曹雪芹的远祖曹振彦,满族入关时曹家住的房子就在贡院(今北京建国门内大街)附近,但那里是镶白旗的地盘,而曹家的旗籍是正白旗,为什么会住镶白旗的房子呢?敦诚曾在诗中形容曹雪芹"高谈雄辩虱手扪",就是一边用手摁虱子一...
曹雪芹在北京的日子。壬午是乾隆二十七年(1762),上推三十年为雍正十年(1732),正是曹雪芹住在蒜市口期间。曹雪芹爱石,也画石。在宴会上,当时的一位社会名流、吏部侍郎兼管皇家画苑的董邦达很欣赏曹雪芹论画的见解,还给《考工志》写了序,十分赞赏他的才艺,钦佩他的人品,还想推荐他到画苑去任职,但是曹雪芹拒绝了。曹雪芹去世三天后,大...
《石头记》这部“奇书”的现实意义《石头记》这部“奇书”的现实意义。三、学习、研究曹雪芹《石头记》的现实意义 (一)弘扬中华文化是时代的要求,而《石头记》是其代表作。原来被我们全盘接受的西方文化理论,所谓“先进”的文化理论,根本无法解释《石头记》这种“奇书”的文化现象,说明中华文化在西方文化面前不存在落后与先进的问题...
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