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| 共 124 篇文章 |
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横渠四句 徐小跃：中国传统文化与人生。我们谈西方文化、古代文化、佛教文化、儒家文化和道家文化就要看他们的价值取向和思维方式。"超世"可以这样说，就是道家的思维跟儒家不一样，儒家思维看问题都是在面上看，那么，道家是一个否定性的思维，它就是对现实的制度、社会的运作、人与人的交往，它都是采取一个批判态度，用哲学的话说... 阅6 转自shenyx999 公众公开 09-10-09 10:49 |
同理，原子也是不存在的。根据道尔顿原子论，同体积气体中所含原子的数目必然相同，这就意味着一原子的氢气和一原子的氯气生成了两原子的氯化氢。这又意味着生成一原子的氯化氢需要0.5原子的氢气和0.5原子的氯气。根据这个观点，从气体化合体积定律可以推导出，一分子的氯化氢需要0.5分子的氢气和0.5分子的氯气，但是这与原子论并不矛盾，因为0... 阅634 转4 评0 公众公开 09-09-09 18:20 |
水边的白杨树，不可能没有倒影，只要白杨树长在水边就有倒影。文学，只不过就是提醒我们：除了岸上的白杨树外，有另外一个世界可能更真实存在，就是湖水里头那白杨树的倒影。哲学 ：迷宫中望见星空。所以，如果说文学使我们看见水里白杨树的倒影，那么哲学，使我们能藉着星光的照亮，摸索着走出迷宫。这就是沙漠玫瑰。文学、哲学跟史学，文学让... 阅6 转自钓鱼人铁草 公众公开 09-08-07 15:24 |
思想随笔：老子，以衰老的容颜召唤青春_朱大可_新浪博客思想随笔：老子，以衰老的容颜召唤青春(2007-08-10 21:00:04)老子的绝望就是对"为"的不可抗拒的恐惧，就是关于操作的无意义性的沉思。老子的天才在于及时抓住那个觉悟的瞬间，抓住他曾经在其中走投无路的事物，用"德"的光线去描述它的神秘轮廓。老子的意图是把柔弱状... 阅250 转18 评0 公众公开 09-07-28 14:25 |
灵玉的精神分析之五：玩玉风情录_朱大可_新浪博客灵玉的精神分析之五：玩玉风情录(2006-11-16 21:42:47)——朱大可 玉的工艺学：玩玉风情录 据说在黄帝的时代，人们开始砍伐木头建造房屋，还发明了最早的服饰，而玉则被用来打造兵器。从对玉的把玩中产生了手的游戏。他形容那些追逐时尚的工匠，制造了一场"玉厄"，而他的拯救方案就... 阅546 转65 评0 公众公开 09-07-28 14:10 |
灵玉的精神分析之一：玉颜似水_朱大可_新浪博客灵玉的精神分析之一：玉颜似水(2006-11-12 22:00:20)——朱大可 从矿物学到美学：玉颜似水 玉是庞大而驳杂的家族，它的成员分布在汉语辞典的各个角落。"水成说"、"石（土）成说"和"血成说"，正是玉的多重性表达，因为玉同时呈现为石、水和血的特性：像石头一样坚... 阅656 转82 评0 公众公开 09-07-28 14:06 |
身份转型理论之三：身份秩序的间歇性瓦解_朱大可_新浪博客身份转型理论之三：身份秩序的间歇性瓦解(2006-09-09 14:30:18)分类：学术探索 身份秩序的间歇性瓦解 尽管辨认系统的运作已经成为国家主义的日常功课，但身份秩序的瓦解仍然是不可避免的。这种间歇性的瓦解像噩梦一样，紧紧追随着农业专制社会，并且每一次都释放出大批新生的流氓，改... 阅206 转17 评0 公众公开 09-07-28 13:45 |
身份转型理论之二：政治身份的辨认程序_朱大可_新浪博客身份转型理论之二：政治身份的辨认程序(2006-09-06 22:02:24)角色身份 现代中国沿用的商鞅辨认系统，主要依赖于三大身份标识：第一身份：国民身份证明（身份证或护照）；复合身份 主体的身份复杂性可能还在于，除了拥有土地、国家和自我的三位一体的身份结构，他总是拥有多个彼此不同甚... 阅226 转16 评0 公众公开 09-07-28 13:44 |
身份转型理论之一：三重身份的社会迷津_朱大可_新浪博客身份转型理论之一：三重身份的社会迷津(2006-09-04 22:22:42)中国社会身份秩序是土地所有者、国家领属下的"百姓"所共同构筑的一个多元空间，其间至少包含了以下三个级位的系统—－ 土地身份 作为土地所有者（耕作者）的农民（自耕农、雇农和地主），是中国居民社会的主体，他... 阅222 转20 评0 公众公开 09-07-28 13:43 |
